|
أحب الشرق بأسبابك
أشوفك في خيالي قبل أشوفك والقدر جابك=وصرت أغلى من الماء في عيون التايه الضميان لو أن الموت في عينك وهرجك وفي أهدابك=أشوف إن قربك أزهار وغيوم وواحه وريضان ملابسك الطهاره والحسن هو خيرة ثيابك=وساسك منبع العزه وجدك فارس الفرسان أاحب الشررق بأّسبابك وأحب الغرب بأسبابك=وأحب الصيف لأجلك وأنت فاهم والعرب خبلان |
رد: أحب الشرق بأسبابك
صح لسان شاعرناا والجزل لا يأتي الا بالجزل
لاهنت يابو مشاري على هالطرح |
رد: أحب الشرق بأسبابك
الله الله يا ابو حمد مبدع صح الله لسااانك
ابو مشاري لاهنت على النقله |
رد: أحب الشرق بأسبابك
صح لسان ابو حمد والله لايهينك اخوي
لك تحيه |
رد: أحب الشرق بأسبابك
وانا أحب الشرق من شانك يابو حمد
صح لسانك ولا هنت انفداك والله يعطيك العافيه يابو مشاري |
رد: أحب الشرق بأسبابك
ككًفوو والله أأبن فطيــــس.!
تسلم يددً اللي نزلهآ. |
رد: أحب الشرق بأسبابك
الله يعطيك العاااافيه
ودي آهـات |
رد: أحب الشرق بأسبابك
أاحب الشررق بأّسبابك وأحب الغرب بأسبابـك وأحب الصيف لأجلك وأنت فاهم والعرب خبلان صح لسان شاعرنا بجد رهيييييييييييييييبه |
رد: أحب الشرق بأسبابك
أاحب الشررق بأّسبابك وأحب الغرب بأسبابـك وأحب الصيف لأجلك وأنت فاهم والعرب خبلان من مبدأ الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه وأتمنى أن نطبق هذه المقوله قولا وفعلا بالفعل وأن لا تأخذنا العزه بالأثم قد يكون رأيي صواب وقد أخفق فأن أصبت فمن الله وأن أخفقت فمني ومن الشيطان وهذا حدود فهمي وأدراكي لي أعتراض على تعميم فكرة الخبال للعرب جميعا فالخبال طين جهنم ولا يستحق العرب أن يكون مثواهم جهنم فمنهم أجواد وشيوخ دين ومنهم رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وصحبته والتابعين ورجال الدين وقد تكون صفة الخبال بشريحه يعرفها وتعرفها المعنيه وهذا ما أشار له بعبارة أنت فاهم مثل هذه الخثعه لا يقع فيها شاعر بحجم محمد بن فطيس المري شاعرالمليون وحامل البيرق تحياتي الجفول من الكويت |
رد: أحب الشرق بأسبابك
اقتباس:
اولا : لأن ماذكرته عن الخبال الذي هو طين جهنم والعياذ بالله ، ليس هو مايقصده شاعرنا الفذ فقد قال شاعرنا ( انت فاهم والعرب خبلان ) وخبلان .. هنا المقصود به الاغبياء ومن في حكمهم .. ثانيا : احيانا يكون التعميم يعبر عن الجزء وليس الكل .. انظر لقول الله عز وجل : في سورة التوبه : ( الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) التوبة/97-99 . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : "أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر : أي : أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله...عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غَفَل ، ومن أتى السلطان افتتن) رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن غريب .... وانظر الى قول المتنبي : وان تغفو الانام وانت منهم ***** فأن المسك بعض دم الغزال ويقول المتنبي ، اذا كنت تنام مثل بقية الناس ، فأن المسك لايستخرج من جميع دم الغزال فهنا دلالة على التركيز علي جزء محدد في شئ يشترك فيه الجميع .. ومن ناحيه اخرى واخيره : يتفق النقاد في اللغة العربيه ، انه يجوز للشاعر ما لايجوز لغيره ، في قصر الممدود ومد المقصور اما في المعاني فالمجال اوسع رعاك الله بشرط الا يكون هناك خطأ في المعنى .. ارجو قبول مداخلتي ، وللجميع تحياتي وتقديري . |
| الساعة الآن 10:58 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
