مزاجي:

الأستاذ الكبير والناقد والشاعر:
عبدالله السفياني،،
مراحب يالغالي،،،
منكم نستفيد والا فلا،،،
شكرا لتوجيهاتك ونقدك الهادف والبناء،،
حقيقة أستاذي،،،
ليس لي العلم الكثير في علم البحور،،
ربما لعدم التجربة او الخبرة ،،
وربما لقلة اهتمامي بذلك،،
استاذي،،
انا شاعر وابدع القصيدة كما جائت لا اهتم بالبحر قبل البدع،،
ولكن لا اقول انه ليس لدي علم بالكامل عن البحور الشعرية،،
لان الشاعر لا بد ان يكون على دراية كاملة بهذا الأمر،،
ولكن القصد،،
ان علم البحور الشعرية يعتبر علم مستقل له مهتمينه وباحثيه خصوصا من النقاد،،،
فالشعراء ينظرون الى الوزن والقافية والتصوير وجماليات الشعر بعيدا عن الخوض في عالم البحور،،
لا اقول الكل ولكن ربما المبتدئين بالأغلبية ،،
وانت تعرف ان الشاعر ينقد قصيدته قبل الكل فيعرف هل يوردها ام لا ..ولكن في المعاني السابقة التي ذكرتها لك وهي (الوزن والقافية والتصوير وجماليات الشعر) وبالاكيد موضوع او معنى القصيدة.
..........
أستاذي ،،
لا اخفيك انني ترددت قبل الكتابة على هذا البحر لعدم الدراية الكاملة بمضامين هذا البحر الذي ربما يعتبره البعض هو الأصعب وهو ما يسمى في الشعر الفصيح بالبحر الطويل،،
لن اتكلم عن قصيدتي فلكم الحكم،،
ولكن سأتكلم عن النقطة التي ذكرتموها أستاذي وهي/
شرط توحيد القافية في صدر وعجز البيت الاول ،، واهمالها في صدر أبيات القصيدة الأخرى...
ربما انني سألت عن هذا الأمر ولكن كان بعد كتابة القصيدة ..
لان القصيدة وكما اسلفت جائت كما هي ولم اتعمدها او ابحث عنها،،،
ولكن يجب على الشاعر ان يتعلم ويعرف لكي ينجح وهذا هو ديدن أهل النجاح،،،
ولكنني تفاجئت عند السؤال في تضارب الأقول ،،
وان هذا الامر يتعلق بالبحر الصخري وليس الهلالي،،،
ليس شرط ان يكون في الهلالي هكذا لان البدع على البحر الطويل او الهلالي اخذ مرحلتين منذ نشأته
المرحلى الاولى لم تشترط هذا الأمر كما في شعر الشاعر الكبير /الخلاوي والمرحلة الثانية اشترطت هذا الأمر من مرحلة اشعار الشاعر الكبير / بركات الشريف،
وهاتان المرحلتان سارتا بشكل متوازي وان كانت الأغلبية للمرحلة الثانية ويبين كلامي هذا ماجاء
على لسان الشاعر والناقد / محمد الشريفي عندما ذكر عن نقل له على صفحات الفيس بوك:
((علم العروض وبحور الشعر
Mohammad Alshuraiqi
الهلالي

سبب التسمية ... ؟؟؟

ينحصر المعني في اللغة في عدة أمور

1– الظهور والاستلال للسيف والوضوح واستهلال القصيدة

2 – البياض والتلألأ والحسن

3- الصوت سواء بالتلبية والذكر أو البكاء للطفل أو صوت الكلب

4- الاستقواس : من الهزال أو من صورة الزاي والراء أو الحية حين تلتوي في الاستقواس وقلة لعدم الاكتمال

ويدخل في ذلك ماء البئر الفليل والناقة الهزيلة يضاف إلى هذا المعني هلهل النساج الثوب وثوب هلهل .

ويقال أن بحر الهلالي أخذ من هذه المعاني

فقد ظهر على الوجود بعد خفاء وهو بحر نقي من البحور الصافية في الشعر النبطي يستخدم للتعبير عن البادية التي

يهلل البعير فيها ويستقوس من الهزال والشعر النبطي بعامه هو ديوان البادية وهو ينسب لبني هلال اصحاب

التغريبة فهم أول من أبتكر قول الشعر على هذا البحر .

وهذا البحر هو أصل الشعر النبطي في بداية ظهوره حين نقلة الرواة والقصائد التى قيلت على هذا البحر وصلت إلينا

عن طريق بني هلال الذين جاهروا بهذا اللون من الفن بعد أن توارى زمنا ليمثل أدب القبيلة عى المستوى المحلي .

والمعروف الان لدى شعراء النبط أن أقدم ما وصلنا من الشعر النبطي نظم على هذا البحر فهو يمثل الاصالة بالنسبة

للشعر النبطي ولهذا البحر ميزاته عند الشعراء فهو بحر طويل تستوعب شطراته المعاني التي يريد الشاعر التعبير

عنها وهو يكتب على قافية واحدة في نهاية العجز .

طريقة النظم

للبحر الهلالي طرق متعددة ينظم عليها ونذكرها هنا بالتفصيل : -

1 – النظم على الطريقة القديمة كقول علياء الهلالية

أبا زيد تنـــــساني وتنسا جمايلي*********** الله وأكــبــــــــــــر يا نكور الجمايل

أبا زيد تنسا يـــــوم ترشح لذبلي*********** كـــــما يرشح العطشان باقي البلايل

أبا زيد لو أن النـسا تركب النضا*********** جيتــك على عوصا من الهجن حايل

ويقول أبو زيد الهلالي من قصيدة له

أبا العلا قد بي مع الدرب ناقتــــي*********** بحسناك والا نادلي من يوقدهـــــــا

يقولون لي عليا نشاش ٍ دقاقـــــة*********** وأنا قول رويان ٍ من الغي عودهــا

فقولوا لطراد الهوى يطرد الهوى*********** بالإجهاد عنها لا يرده حسودهــــــا

2 – شعراء المرحلة التي تلي بني هلال ساروا على نهجهم بطريقة نظمهم ولم يدخلو على هذا البحر أي تطوير إلا

في بعض المعاني والاغراض بتطوير طفيف لا يكاد يذكر

إلا أن النظم سار كما هو حتى ظهر راشد الخلاوي الشاعر الفلكي المشهور عند شعراء النبط فنقل الشعر النبطي نقلة

كبيرة وأضاف إلى أغراضه أغراضا جديده وهذب طريقة النظم بعض الشيء وحرص على الوزن كقولة في

قصيدة من مطولاته .

الكــــــون مكفول ٍ والارزاق قسمــة *********** والرزق مبسوط ٍ ومغني وعـــايل

وإن جاك شك ٍ أو نوى القلب ريبـــة *********** فأقراء كتاب الله واحفظ رسايـــــل

فلا من معنا نال من فوق حــــظــــه *********** ولا من محروم ٍ للأرزاق جايــــل

فسبحان من لاقط يـنسا لــــــــــــذره*********** كفا ساعي الساعي ومن بالبطايــل

فلا دابة ٍ إلا وعلى الله رزقــــــــــها *********** وترتاب يالمخلوق والله قايـــــــــل

ومن كانت الدنيا من الله حــــــــــظه *********** مغبون لو يعطى مثلها مثايــــــــل

والمال عده كالرديف المـحـــــــــول *********** والملك من هذا إلى ذاك زايـــــــل

وقد ظهرت القصيدة الهلالية على صورتها الحالية التي هي في عصرنا الحاضر إلا أن الخلاوي قد كرر القوافي وإن

كان تكرار القافية مسموح بالشعر العربي بعد البيت السابع إلا أنه غير مقبول في الشعر النبطي ويعد ظاهرة ضعف

بالقصيدة تسجل على الشاعر إلا أن ذلك يغفر للخلاوي نظرا لاطالته بالقصائد والتي قد تمتد إلى أكثر من الف بيت

للقصيدة الواحدة .

3 – وجاء من جاء بعد الخلاوي فنظم الشعر الهلالي فأخذ الهلالي نصيب الاسد في إهتمامات شعراء النبط وهذب

قوافيه بالمد واستعمال الحروف المتحركة بدلا من الساكنة في نهاية كل بيت كقول بركات الشريف .

عفا الله عين ٍ للإغضا محـــــــــاربه *********** وجسم ٍ دنيف ٍ زايد الهم شاعبـــــه

أسهر إليا نام المعافا ومدمــــــــــعي *********** قد هل ما بين النظيرين ساكبــــــه

وقد قلت لما باح صدري ولج بـــــي*********** لصديق ٍ شفيق ٍ صافيات مذاهبـــه

دع العذل عني يا نصيحي وخلنــــي *********** شرواك ما يرضا هوان ٍ لصاحبـه

في كل دار ٍ للرجال معيشيـــــــــــة ٍ *********** والارزاق بيد اللي جزال ٍ وهايبــه

اخترت بعد الدار في نازح المــــــدا *********** ولا قولت بركات قد هان جانبــــه

شهرت عن الزهدا وهي لي فضيـــه *********** ولا يمنع المخلوق مالله كاتبــــــــه

ونلاحظ أن الشاعر في البيت الاول من القصيدة ربط شطرتي البيت بقافية واحدة وأهمل قافية الصدر في بقية

القصيدة واعتمد قافية العجز فقط وهو ما يسمى بالتصريع وهذا ما سار عليه نظم الهلالي حتى الان .

وبعد أن كانت القافية تقف على حرفين فقط في نهاية آخر كلمة بالعجز اعتمد جلشعراء النبط ثلاثة حروف في نهاية

الكلمة حتى وقتنا الحاضر .

4 – لم يحذ حذو الشاعر بركات الشريف كل الشعراء في عصره فقد استمر بعضهم ينظن الهلالي على نفس

الطريقة الهلالية وهي ما تسمى بالطريقة القديمة فاستمر النظم على الطريقة الهلالية يسير في خط متواز ٍ مع ما

دخل في هذا البحر من تطور أحدثه بعض الشعراء وتبعهم من تبعهم فيه

.......منقول......تقبلوا إحترامي))
تجدونه على الرابط التالي :[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
........
لذا استاذي ابقيت القصيدة كما هي ولم اقم بتغييرها واعتبرني من المرحلة الأولى...
وانت تعرف والجميع يعرف ....
ان الامر ليس صعبا فكل الامر شطر واحد واقوم بتغييره وهذا ابسط الأمور...
فبإستطاعتي ان اقول:
يالله يالمطلوب منشي السحايبه ....ياللي على خلقه جزال وهايبه
واكمل القصيدة....
وباستطاعة اخي ان يقول:
طلبناك يارب"ن" عظيمن وهايبه ...ولا غيرك بنطلب ليا حل نايبه
.........
الأمر بسيط ولكن هي ربما وجهات نظر فقط.....
............
أخيرا استاذي:
لك شكري وتقديري وعرفاني واحترامي على نقدك الهادف والبناء...
ولا خلا ولا عدم....

الآدمي لو كل شيٍّ بشوره = ما ضاق من دنيا العنا والغرابيل
لا شك من لا صار نفسه صبوره = حكوا به العالم قروم ومهابيل