الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري - عرض مشاركة واحدة

09-16-2014, 11:02 PM

حكم مَن قُبِض عليه مِنهم
عن عيسى بن المغيرة , قال: خرج خارجي بالسيف بخراسان فأُخِذ فكُتِب فيه إلى عمر بن عبد العزيز فكَتَب فيه: إن كان جَرح أحداً فاجرحوه , وإن قَتل أحداً فاقتلوه , وإلا فاستودعوه السجن , واجعلوا أهله قريباً منه , حتى يتوب من رأي السوء . [55]
قال البربهاري : ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أنفسهم وأموالهم وأهاليهم، وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم، ولا يجهز على جريحهم ، ولا يأخذ فيئهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يتبع مدبرهم. [56]

الخوارج ليسوا على منهج واحد
ومع ما تقدم مِن إسراف الخوارج في القتل والفساد إلا أنهم ليسوا على منهج واحد . ولذلك نُقِل عن كثير منهم الرجوع لما تبين له الحق – كما تقدم – ، كما نُقِل عن غيرهم الإصرار والبقاء على طريق الضلال – والعياذ بالله – .
قال أبو محمد اليمني ( من علماء القرن السادس ) : فإنَّ نافع بن الأزرق أحد شيوخهم وعظمائهم، انفرد هو وفرقته بإباحة قتل الأطفال والعميان والعرجان والعجائز والمرضى، وحتى إنهم كانوا يطرحون الأطفال في قدور الأقط وهي تغلي، واستحلوا الأمانات، فبلغ ذلك نجدة ابن عامر أحد الخوارج أيضاً فكتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإني يوم فارقتك، وأنت لليتيم كالأب الرحيم، وللضعيف كالأخ في البر، لا تأخذك في الله لومة لائم ولا ترضى معونة ظالم، فقد شريت نفسك في طاعة ربك ابتغاء رضوانه، فأصبت من الحق عينيه، فحزن ذلك الشيطان فأغواك، ولم يكن أحد أثقل عليه وطأة منك ومن أصحابك، واستمالك فأغواك فغويت حين كَفَّرْتَ الذين عذرهم الله تعالى في كتابه من قُعَّدِ المسلمين وضعفهم، فقال عز من قائل: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} واستحللت أنت قتل الأطفال، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتلهم .
ثم كان من رأيك أن لا تؤدي الأمانة إلى أهلها فاتق الله يا نافع، وانظر لنفسك فإن الله بالمرصاد، وحكمه العدل، وقوله الفصل والسلام ... [57]

الخوارج مستمرون إلى خروج الدجال
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَنشأ نشء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج قرن قُطِع » . قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كلما خرج قرن قُطِع، أكثر من عشرين مرة، حتى يخرج في عراضهم الدجال » . [58]

موعظة للخوارج
قال قتادة : إن الخوارج خرجوا وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثيرٌ بالمدينة والشأم والعراق، وأزواجه يومئذ أحياء. والله إنْ خَرَج منهم ذكرٌ ولا أنثى حروريًّا قط، ولا رضوا الذي هم عليه، ولا مالؤوهم فيه، بل كانوا يحدّثون بعيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم ونعتِه الذي نعتهم به، وكانوا يبغضونهم بقلوبهم، ويعادونهم بألسنتهم، وتشتدّ والله عليهم أيديهم إذا لقوهم. ولعمري لو كان أمر الخوارج هُدًى لاجتمع، ولكنه كان ضلالا فتفرّق. وكذلك الأمر إذا كان من عند غير الله وجدت فيه اختلافًا كثيرًا. فقد ألاصوا هذا الأمر منذ زمان طويل. فهل أفلحوا فيه يومًا أو أنجحوا؟ يا سبحان الله؟ كيف لا يعتبر آخر هؤلاء القوم بأوّلهم؟ لو كانوا على هدى، قد أظهره الله وأفلجه ونصره، ولكنهم كانوا على باطل أكذبه الله وأدحضه. فهم كما رأيتهم، كلما خَرج لهم قَرْنٌ أدحض الله حجتهم، وأكذب أحدوثتهم، وأهرَاق دماءهم. إن كتموا كان قَرْحًا في قلوبهم، وغمًّا عليهم. وإن أظهروه أهرَاق الله دماءهم. ذاكم والله دينَ سَوْء فاجتنبوه. والله إنّ اليهودية لبدعة، وإن النصرانية لبدْعة، وإن الحرورية لبدعة، وإن السبائية لبدعة، ما نزل بهن كتابٌ ولا سنَّهنّ نبيّ. [59]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28 / 8 / 1435 هـ

----------------------------------

[1] الشريعة : 1 / 361 .
[2] رواه البخاري .
[3] وهي رواية ابن ماجه .
[4] مجموع الفتاوى : 19 / 72 .
[5] شرح النووي لصحيح مسلم : 6 / 105 .
[6] رواه أبو داود وصححه الألباني .
[7] البداية والنهاية : 10 / 341 .
[8] التمهيد : 23 / 322 .
[9] الفتاوى : 13 / 30 .
[10] الحديث رواه الدارمي .
[11] جامع بيان العلم : 2 / 962 .
[12] الشريعة : 1 / 325 .
[13] الشريعة : 1 / 345 .
[14] الإفصاح : 1 / 282 .
[15] الفتاوى : 28 / 497 .
[16] التمهيد : 23 / 322 .
[17] رواه البخاري .
[18] السنة لعبدالله بن أحمد : 2 / 630 .
[19] الفتاوى : 19 / 72 .
[20] رواه مسلم .
[21] رواه ابن ماجه وحسنه الألباني .
[22] رواه البخاري .
[23] رواه الحاكم .
[24] رواه ابن أبي شيبة .
[25] السنة لابن أبي عاصم : 2 / 455 .
[26] سير أعلام النبلاء : 4 / 555 .
[27] شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 7 / 1306 .
[28] رواه أحمد .
[29] جامع بيان العلم : 2 / 966 .
[30] رواه البيهقي .
[31] جامع بيان العلم : 2 / 962 .
[32] رواه عبدالرزاق .
[33] الفتاوى : 3 / 282 .
[34] الفتاوى : 28 / 518 .
[35] الإبانة الكبرى : 1 / 417 .
[36] رواه مسلم .
[37] إكمال المعلم : 1 / 175 .
[38] البداية والنهاية 11 / 156 .
[39] انظر تمام الخبر في جامع بيان العلم وفضله 2 / 962 .
[40] جامع بيان العلم 2 / 965 .
[41] التمهيد : 23 / 336 .
[42] انظر تفصيل الخبر في جامع بيان العلم 2 / 966 .
[43] مناقب أبي حنيفة : 151 .
[44] مناقب أبي حنيفة : 108 .
[45] الأم : 4 / 229 .
[46] شرح السنة 10 / 235 .
[47] المدونة 1 / 530 .
[48] رواه الترمذي وحسنه الألباني .
[49] رواه أبو داود وحسنه الألباني .
[50] رواه أحمد .
[51] الإفصاح 1 / 280 .
[52] سير أعلام النبلاء : 3 / 186 .
[53] الشريعة للآجري : 1 / 142 .
[54] الفتاوى : 3 / 282 .
[55] رواه عبدالرزاق .
[56] شرح السنة 1 / 58 .
[57] انظر تمام الخبر في كتاب " عقائد الثلاث والسبعين فرقة " لأبي محمد اليمني : 1 / 20 .
[58] رواه ابن ماجه وحسنه الألباني .
[59] تفسير الطبري : 5 / 207 .