•.¸¸.•(نبذه عن المتنبي (( الإسطورة ))•.¸¸.•

•.¸¸.•(نبذه عن المتنبي (( الإسطورة ))•.¸¸.•

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

الخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني

..................... وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ

هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب أحد شعراء العصر العباسي المشهورين بل يعتبر المتنبي واحد من أشهر الشعراء على الإطلاق ولا يذكر الشعر في أي مناسبة دون أن يجول المتنبي بالخاطر، فلقد استطاع أن يفرض نفسه على الشعر العربي بقصائده العديدة، والتي تتنوع ما بين المدح والذم والتفاخر والحكمة والفلسفة ووصف المعارك والأحداث وغيرها فتميز أسلوبه بالقوة والإحكام، فلقد قبض بقوة على جميع الخيوط المتحكمة بقواعد اللغة العربية وتمكن من الإلمام بمهارة بجميع معانيها ومفرداتها عرف المتنبي بكبريائه وطموحه وعزة نفسه مما انعكس في الكثير من أشعاره ..

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°




النشأة
ولد بالكوفة في منطقة تسمى كندة"تقع بالقرب من منطقة النجف حالياً" ويرجع إليها نسبه، ولد في عام 303هـ - 915م، عرف عن المتنبي حبه للشعر منذ صغره وقال الشعر صغيرا حيث كان في العاشرة من عمره تقريباً حينما قاله.


طريقه الشعري
رحل المتنبي وهو في الثانية عشر من عمره إلى بادية السماوة حيث أقام فيها قرابة العامين عكف فيهما على الدراسة والتعرف على اللغة العربية ثم عاد مرة أخرى إلى الكوفة حيث عمل على دراسة الشعر العربي واهتم بدراسة الشعر الخاص بكبار الشعراء مثل أبو نواس وابن الرومي وأبي تمام والبحتري وغيرهم من الشعراء المتميزين، كما تلقى وهو صغيراً الدروس العلوية شعراً ولغة وإعراباً.

المتنبي سجيناًَ

فيما بين عامي 323- 324هـ وفي بادية السماوة والتي تقع بين كل من الكوفة والشام، قام المتنبي بالتنبأ فقام الكثيرين باتباعه ولكن خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد وذلك قبل أن يزداد ويستفحل أمره فقاموا بأسره ووضعوه في السجن إلى أن تاب ورجع عن دعواه هذه، وبعد أن خرج المتنبي من السجن أخذ في التنقل بين كل من حلب وأنطاكية وطبرية.


¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

من قصائده لسيف الدولة

أَلا ما لِسَيفِ الدَولَةِ اليَومَ iiعاتِبا

..................... فَداهُ الوَرى أَمضى السُيوفِ مَضارِبا

وَمالي إِذا ما اِشتَقتُ أَبصَرتُ iiدونَهُ

..................... تَنائِفَ لا أَشتاقُها iiوَسَباسِبا

وَقَد كانَ يُدني مَجلِسي مِن iiسَمائِهِ

..................... أُحادِثُ فيها بَدرَها iiوَالكَواكِبا

حَنانَيكَ مَسؤولاً وَلَبَّيكَ iiداعِياً
..................... وَحَسبِيَ مَوهوباً وَحَسبُكَ iiواهِبا
أَهَذا جَزاءُ الصِدقِ إِن كُنتُ iiصادِقاً
..................... أَهَذا جَزاءُ الكِذبِ إِن كُنتُ كاذِبا
وَإِن كانَ ذَنبي كُلَّ ذَنبٍ iiفَإِنَّهُ
..................... مَحا الذَنبَ كُلَّ المَحوِ مَن جاءَ تائِبا



توجه المتنبي بعد خروجه من حلب إلى مصر حيث كافور الأخشيدي والذي عمل المتنبي على مدحه أملاً أن يحقق لنفسه مركزاً مرموقاً بعد تركه لسيف الدولة وكان يأمل أن يوليه كافور ولكن لم يحدث فتركه المتنبي وأخذ يهجوه، عاد بعد ذلك إلى الكوفة وزار بلاد فارس ومر بأرجان وقام فيها بمدح ابن العميد وكانت له معه مساجلات، ثم رحل إلي شيراز وقام بمدح عضد الدولة أبن بويه اليلمي .

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

وانتهت القصيدة
جاءت نهاية المتنبي في طريق عودته من شيراز إلى الكوفة حيث قتل المتنبي هو وولده محسد وغلامه بالنعمانية في الجانب الغربي من سواد بغداد وكان ذلك في عام 354هـ - 965م.
ويقال عن هذه الحادثة أنه عندما كان عائد إلى الكوفة تعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق ومعه جماعة من أصحابه ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل المتنبي وابنه محسّد وغلامه مفلح، وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.

وكان قد قال في هذه القصيدة

ما أَنصَفَ القَومُ iiضَبَّه
..................... وَأُمَّـهُ iiالـطُـرطُبَّه
رَمَـوا بِـرَأسِ iiأَبيهِ
..................... وَبـاكَـوا الأُمَّ iiغُلبَه
فَـلا بِمَن ماتَ iiفَخرٌ
..................... وَلا بِـمَن نيكَ iiرَغبَه
وَإِنَّـما قُلتُ ما iiقُلتُ
..................... رَحـمَـةً لا iiمَـحَبَّه
وَحـيـلَـةً لَكَ iiحَتّى
..................... عُـذِرتَ لَو كُنتَ تيبَه
وَما عَلَيكَ مِنَ iiالقَتلِ
..................... إِنَّـمـا هِـيَ iiضَربَه
وَما عَلَيكَ مِنَ iiالغَدرِ
..................... إِنَّـمـا هُـوَ iiسُـبَّه
وَما عَلَيكَ مِنَ iiالعارِ
..................... إِنَّ أُمَّـكَ iiقَـحـبَـه
وَما يَشُقُّ عَلى الكَلبِ
..................... أَن يَـكونَ اِبنَ iiكَلبَه

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

ومما قاله في سيف الدولة

وأحـر قَـلـبـاهُ مِـمَّن قَلبُهُ iiشَبِمُ
..................... وَمَـن بِـجِسمي وَحالي عِندَهُ iiسَقَمُ
مـالـي أُكَـتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي
..................... وَتَـدَّعـي حُـبَّ سَيفِ الدَولَةِ iiالأُمَمُ
إِن كـانَ يَـجـمَـعُـنا حُبٌّ iiلِغُرَّتِهِ
..................... فَـلَـيـتَ أَنّـا بِـقَدرِ الحُبِّ iiنَقتَسِمُ
قَـد زُرتُـهُ وَسُـيوفُ الهِندِ مُغمَدَتٌ
..................... وَقَـد نَـظَـرتُ إِلَـيهِ وَالسُيوفُ iiدَمُ
فَـكـانَ أَحـسَـنَ خَلقِ اللَهِ iiكُلِّهِمِ
..................... وَكـانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ iiالشِيَمُ
فَـوتُ الـعَـدُوِّ الَّـذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ
..................... فـي طَـيِّـهِ أَسَـفٌ فـي طَيِّهِ iiنِعَمُ
قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت
..................... لَـكَ الـمَـهـابَةُ مالا تَصنَعُ iiالبُهَمُ
أَلـزَمـتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ iiيَلزَمُها
..................... أَن لا يُـوارِيَـهُـم أَرضٌ وَلا iiعَلَمُ
أَكُـلَّـمـا رُمتَ جَيشاً فَاِنثَنى iiهَرَباً
..................... تَـصَـرَّفَـت بِـكَ في آثارِهِ iiالهِمَمُ
عَـلَـيـكَ هَـزمُهُمُ في كُلِّ iiمُعتَرَكٍ
..................... وَمـا عَـلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا iiاِنهَزَموا
أَمـا تَـرى ظَـفَراً حُلواً سِوى iiظَفَرٍ
..................... تَـصـافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ
يـا أَعـدَلَ الـناسِ إِلّا في iiمُعامَلَتي
..................... فـيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ iiوَالحَكَمُ
أُعـيـذُهـا نَـظَـراتٍ مِنكَ صادِقَةً
..................... أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ iiوَرَمُ
وَمـا اِنـتِـفـاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ
..................... إِذا اِسـتَـوَت عِـندَهُ الأَنوارُ iiوَالظُلَمُ
أَنـا الَّـذي نَـظَرَ الأَعمى إِلى iiأَدَبي
..................... وَأَسـمَـعَـت كَلِماتي مَن بِهِ iiصَمَمُ
أَنـامُ مِـلءَ جُفوني عَن iiشَوارِدِها
..................... وَيَـسـهَـرُ الخَلقُ جَرّاها iiوَيَختَصِمُ

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

ولازالت حكم المتنبي من شعره
تتداول بين الناس إلى اليوم
وهذه بعضاَ منها :

لايسلم الشرف الرفيع من الاذى
حتى يراق على جوانبه الدم

اذا انت اكرمت الكريم ملكنه
وان انت اكرمت اللئيم تمردا

ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن

على قدر اهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم

وأذا اتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل

اذا رأيت نيوب الليث بارزة
فلاتظن ان الليث يبتسم

واذا كانت النفوس كبارا
تعبت في مرادها الاجسام

ذو العقل يشقى في التعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

ولم أر في عيوب الناس عيبا
كنقص القادرين على التمام

اذا غامرت في شرف مروم
فلا تقنع بما دون النجوم

من يهن يسهل الهوان عليه
ما الجرح بميت ايلام

واذا لم يكن من الموت بد
فمن العجز ان تموت جبانا

لا بقومي شرفت بل شرفوا بي
وبنفسي فخرت لا بجدودي

عيد بأية حال عدت يا عيد
بما مضى أم الأمر فيه تجديد

لاخيل عندك تهديها ولا مال
فليسعد المنطق ان لم يسعد الحال

ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى
عدوا له ما من صداقته بد

ومن ينفق الساعات في جمع ماله
مخافة فقر فالذي فعل الفقر

يهون علينا ان تصاب جسومنا
وتسلم اعراض لنا وعقولنا

وأني من قوم كأن نفوسهم
بها أنف ان تسكن اللحم والعظما

فا طلب العز في لظى ودع الذل
ولو كان في جنات الخلود

لاتشتر العبد الا والعصا معه
ان العبيد لانجاس مناكيد

واتعب الخلق من زاد همه
وقصر عما تشتهي النفس وجده

وما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخرا للهلال

أنا الذي نظر الاعمى الى ادبي
وأسمعت كلماتي من به صمم

الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

يا امة ضحكت من اجلها الامم

وخير جليس في الزمان كتاب

وكل الذي فوق التراب تراب

انا الغريق فما خوفي من البلل

مصائب قوم عند قوم فوائد

¤*~ˆ°§(*§(( الإسطورة ))§*)§®¤*~ˆ°

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

راق لي ماطرحتي

آسعدني مرورك

الخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني

..................... وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ

وممن لا يعرف هذا الشاعر المخضرم
جوزيتي اهاات على هذا الطرح

هلا وغلا فيك
نورتي يالغلا

أحسنتي الاختيآر والله

انا قد قريت انه سُمي المتنبي لانه تنبأ بالنبوه
يعني ادعي النبوهـ وأتبعه كثير من الناس اظن بمدينة السماوه ..بس تاب عن كلامه ,,


من اجمل ماقريت من قصائد هذهـ الرائعه

أرَقٌ عَلى أرَقٍ وَمِثْلي يَأرَقُ
وَجَوًى يَزيدُ وَعَبْرَةٌ تَتَرَقْرَقُ

جُهْدُ الصّبابَةِ أنْ تكونَ كما
أُرَى عَينٌ مُسَهَّدَةٌ وقَلْبٌ يَخْفِقُ

مَا لاحَ بَرْقٌ أوْ تَرَنّمَ طائِرٌ
إلاّ انْثَنَيْتُ وَلي فُؤادٌ شَيّقُ

جَرّبْتُ مِنْ نَارِ الهَوَى ما تَنطَفي
نَارُ الغَضَا وَتَكِلُّ عَمّا يُحْرِقُ

وَعَذَلْتُ أهْلَ العِشْقِ حتى ذُقْتُهُ
فعجبتُ كيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ

وَعَذَرْتُهُمْ وعَرَفْتُ ذَنْبي أنّني
عَيّرْتُهُمْ فَلَقيتُ منهُمْ ما لَقُوا

أبَني أبِينَا نَحْنُ أهْلُ مَنَازِلٍ
أبَداً غُرابُ البَينِ فيها يَنْعَقُ

نَبْكي على الدّنْيا وَمَا مِنْ مَعْشَرٍ
جَمَعَتْهُمُ الدّنْيا فَلَمْ يَتَفَرّقُوا

أينَ الأكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى
كَنَزُوا الكُنُوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا

من كلّ مَن ضاقَ الفَضاءُ بجيْشِهِ
حتى ثَوَى فَحَواهُ لَحدٌ ضَيّقُ

خُرْسٌ إذا نُودوا كأنْ لم يَعْلَمُوا
أنّ الكَلامَ لَهُمْ حَلالٌ مُطلَقُ

فَالمَوْتُ آتٍ وَالنُّفُوسُ نَفائِسٌ
وَالمُسْتَعِزُّ بِمَا لَدَيْهِ الأحْمَقُ

وَالمَرْءُ يأمُلُ وَالحَيَاةُ شَهِيّةٌ
وَالشّيْبُ أوْقَرُ وَالشّبيبَةُ أنْزَقُ

وَلَقَدْ بَكَيْتُ على الشَّبابِ وَلمّتي
مُسْوَدّةٌ وَلِمَاءِ وَجْهي رَوْنَقُ

حَذَراً عَلَيْهِ قَبلَ يَوْمِ فِراقِهِ
حتى لَكِدْتُ بمَاءِ جَفني أشرَقُ

أمّا بَنُو أوْسِ بنِ مَعْنِ بنِ الرّضَى
فأعزُّ مَنْ تُحْدَى إليهِ الأيْنُقُ

كَبّرْتُ حَوْلَ دِيارِهِمْ لمّا بَدَتْ
منها الشُّموسُ وَليسَ فيها المَشرِقُ

وعَجِبتُ من أرْضٍ سَحابُ أكفّهمْ
من فَوْقِها وَصُخورِها لا تُورِقُ

وَتَفُوحُ من طِيبِ الثّنَاءِ رَوَائِحٌ
لَهُمُ بكُلّ مكانَةٍ تُسْتَنشَقُ

مِسْكِيّةُ النّفَحاتِ إلاّ أنّهَا
وَحْشِيّةٌ بِسِواهُمُ لا تَعْبَقُ

أمُريدَ مِثْلِ مُحَمّدٍ في عَصْرِنَا
لا تَبْلُنَا بِطِلابِ ما لا يُلْحَقُ

لم يَخْلُقِ الرّحْمنُ مثلَ مُحَمّدٍ
أحَداً وَظَنّي أنّهُ لا يَخْلُقُ

يا ذا الذي يَهَبُ الكَثيرَ وَعِنْدَهُ
أنّي عَلَيْهِ بأخْذِهِ أتَصَدّقُ

أمْطِرْ عَليّ سَحَابَ جُودِكَ ثَرّةً
وَانظُرْ إليّ برَحْمَةٍ لا أغْرَقُ

كَذَبَ ابنُ فاعِلَةٍ يَقُولُ بجَهْلِهِ
ماتَ الكِرامُ وَأنْتَ حَيٌّ تُرْزَقُ

....

عافاااك ربي ..
ولو في اكثر من التقييم
كان اعطيتك أيــأه

لي باااك يالغلا

طرح راقي من عضوء راقي جدا جدا


الله يعطيش العافيه على النبذه يالغلا صراحه غذيتينا بمعلومات عن هذا الشاعر

والحكيم العملاق الله لا يهينش على الطرح القييم



مشكووره اهااات

آسعدني مروركم
رمق>>يسلمووو ع تقيم

الله يعطيتس العافية

طرح راااق لي

لاهنتي ي الغلا