كيف يكون إخلاصنا مع خالقنا

كيف يكون إخلاصنا مع خالقنا

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كيف يكون إخلاصنا مع خالقنا جلا وعلا ،

قال الله تعالى( ومآ أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )وقال تعالى( ليبلوكم أيكم أحسن عملآ )إن الإسلام




ليس دين مظاهر، إذا إن العبادات لا تغني فيه ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله وقوة إيمان تدفع إلى العمل ،

الصالح النافع المثمر،حيث إن العمل الصالح المقبول لابد أن يقوم على ركنين لاغنى له عنهما أبداً ،الركن الأول

أن يكون العمل خالصاً لوجه الله تعالى ، وهذا عمل القلب ، وميزانه قول النبي صلى الله عليه وسلم( إنما الأعمال




بالنيات)والركن الثاني،أن يكون موافقاً للشرع ومحققاً فيه الإ تباع ، وميزانه ،قول النبي صلى الله عليه وسلم( من





عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهوا رد)كما أن الإ خلاص من أهم أعمال القلوب وأعظمها قدراً وشأناً ،يقول إبن القيم في




( بدائع الفوائد )(ومن تأمل الشريعة في مصادرها ومواردها ،علم ارتباط أعمال الجوارح بأعمال القلوب ،





وأنها لا تنفع بدونها،وأن أعمال القلوب أفرض على العبد من أعمال الجوارح،وهل يميز المؤمن عن المنافق إلا بما





في قلب كل واحد من الأعمال التي ميزت بينهما،وعبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح وأكثر وأدوم،فهي واجبة





في كل وقت )فرب عمل قام به إنسان يظهر أمام الناس أنه عمل صالح وهو عمل فاسد أفسدته النية ، فيعمل ويتعب




ولا حظ له عند الله في اليوم الآخر،ومنهم من قال الله تعالى فيهم(وجوه يوميذٍ خاشعة،عاملة ناصبة،تصلى نار حامية )

فهم مع عملهم الكثير والتعب في العمل كان جزاؤهم ناراً حامية،وذلك لأنهم لم يبتغوا به وجه الله تعالى ،ويوم





القيامة هو يوم إظهار السرائر،قال تعالى(إنه على رجعه لقادر،يوم تبلى السرآئر)أي تختبر البواطن وتفضح،



وفي الحديث المتفق عليه( من سمع سّمع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به )معنى سمع الله به،أي أظهر نيته




الفاسدة في عمله يوم القيامة،فالمرائي تفتضح نيته يوم القيامة ، إذا الناس يبعثون يوم القيامة على ما نووا من




أعمالهم،ومعنى الإخلاص هو(قصد المرء بعبادته التقرب إلى الله سبحانه وتعالى والتوصل إلى دار كرامته، فيريد

بطاعته التقرب إلى الله دون شيئ آخر من تصنع لمخلوق ، أو كسب محمدة عند الناس،أو محبة مدح ،أو توقير،أو




جلب نفع، أو دفع ضر)والإخلاص ،أن يكون بريئاً من الرياء،أي أن يقصد به وجه الله وأن يكون العمل سالماً من




حظوظ النفس فيه وشهوتها كالشهرة والجاه والشرف والمال ونحوه،فالعمل إذا شابه رياء أو هوى من شهوة





النفس،لم يقبله الله تعالى،إن ثمرات الإخلاص في الدنيا،أن الله يضع لصاحبه القبول في القلوب بعكس المرائي الذي





يطلب الشهرة ويسعى للحصول على المنزلة في قلوب الناس،فالله يعامله بنقيض قصده في الدنيا،ورضي الله عن




الفاروق القائل( فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه،كفاه الله ما بينه وبين الناس،ومن تزين بما ليس فيه





شانه الله )والإخلاص من الأسباب التي تزيل الهم والغم والحقد من القلب،ذلك أن المخلص قد وطن نفسه على الأ




يطلب الجزاء والشكر إلا من الله،سواء في عبادته لربه أم في إحسانه إلى الخلق وبذل المعروف أو رد جميله




بالنكران،لأنه إنما يعامل ربه في ذلك،فلا يبالي بشكرهم ولا بجحودهم،كما إن الإخلاص ثمرته إجابة الدعاء،ومن علامة




الإخلاص،إسرار العمل وإخفاؤه حتى لا يحب أن يطلع الناس على عمله،وأن يكون الإخلاص لله،لأنه يعلم أن




الدنيا تنفد وما عند الله يبقى،وأصحاب هذه المقاصد على الصراط المستقيم وعلى الهدى والصواب،وأكمل تلك





المقاصد ان يقصد بعبادته تعظيم ربه ومحبته طامعاً في رضاه وجنته، وخائفاً من سخطه وعقابه،وأيضاً بأن يترك





بعض الأعمال العلانية تفادياً للوقوع في الرياء فلا يأمر
بمعروف ولا ينهى عن منكر،ولا يحضر مجالس العلم،ولا





يعود مريضاً،ولا يمشي في جنازة،هذا ضلال عظيم ومن عمل الشيطان ولا ينبغي أن يلتفت إلى وساوسه،لأن





الإنسان لا يستطيع إخفاء كل أعماله،بل إن من الأعمال ما شرع في العلانية،وبهذا يقوى اليقين ويتوجه القلب إلى





بارئه،ومتى علم أن الله سميع بصير يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور،طرح مراقبة الناس وأطاع الله كأنه يراه فإن




لم يكن يراه فإن الله يراه،ويجب عليه معرفة ما أعده الله تعالى في دار الآخرة من النعيم المقيم للعاملين





المخلصين،ومنها كتمان العمل غير المشاهد كقيام الليل،وصدقة السر،والبكاء خالياً من خشية الله،كما جاء في الحديث الصحيح( إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي ) رواه مسلم رحمه الله،

اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه،

اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك غير خزايا ولا مفتونين.

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري