لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر

لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن كل ما يجري في هذه الحياة هو بتقدير الله وعلمه، والله سبحانه هو الذي يصرف الليل والنهار، وهو الذي يقدر السعادة والشقاء، حسب ما تقتضيه حكمته،وقد تخفى تلك الحكمة على الناس،لأن علمهم محدود،وعقولهم قاصرة عن إدراك تلك الحكمة الإلهية، وكل ما في الوجود مخلوق لله،خلقه بمشيئته وقدرته،

وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وهو الذي يعطي ويمنع،ويخفض ويرفع، ويعز ويذل، ويغني ويفقر، ويضل ويهدي، ويسعد ويشقي، ويولي الملك من يشاء،وينزعه ممن يشاء،وقد أحسن كل شيء خلقه،وكل أفعال الخالق وأوامره ونواهيه،لها حكمة بالغة وغايات محمودة،يشكرعليها سبحانه،وإن لم يعرفها البشر لقصور إدراكهم،

وقد ورد في الصحيحين،عن أبي هريرة،عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال(يقول الله تعالى،يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر،أقلب الليل والنهار)تحقيق الألباني،في صحيح الجامع،
وفي رواية(لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر)

وفي رواية(لا يقل ابن آدم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر،أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما)

وقد كان العرب في الجاهلية ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره،فيقولون،أصابتهم قوارع الدهر،وأبادهم الدهر،

فإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد، سبوا فاعلها فكان مرجع سبها إلى الله عز وجل،إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يصفونها، فنهوا عن سب الدهر،

أما معنى قوله(أقلب الليل والنهار)يعني أن ما يجري فيهما من خير وشر بإرادة الله وتدبيره،وبعلم منه تعالى وحكمة، لا يشاركه في ذلك غيره،فالواجب عند ذلك حمده في الحالتين، وحسن الظن به سبحانه وبحمده، والرجوع إليه بالتوبة والإنابة، قال تعالى(وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

وقد أورد الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله،كتاباً سماه(من سب الدهر فقد آذى الله)

بين فيه أنه يشتمل على عدة مسائل،
النهي عن سب الدهر،
تسميته أذى لله،
التأمل في قوله،فإن الله هو الدهر،

أنه قد يكون ساباً ولو لم يقصده بقلبه،

والله سبحانه هو المقدر للأشياء عن حكمة بالغة،وهو رحيم بعباده، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها،

كما ورد في الحديث الصحيح (الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله،لا يلزم من الأذية الضرر،قال تعالى(إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً)آل عمران،

وفي الحديث القدسي(يا عبادي،إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني)رواه مسلم،
قال العلامة الفوزان،يقول جل وعلا،يؤذيني ابن آدم،الله يتأذّى ببعض أفعال عباده، لكنّه لا يتضرّر بها،ثم فسّر ذلك الأذى بقوله(يسبُّ الدّهر)والدهر ليس محلاًّ للسّب، فيكون محلّ السب هو الله سبحانه وتعالى، لأنّه هو الذي خلق وأوجد هذا الأمر الذي يكرهه هذا الإنسان، فإذا سبّ الدهر فقد سبّ الفاعل وهو الله سبحانه وتعالى، والواجب على أهل الإيمان أنه إذا أصابهم ما يكرهون أن يعتبروا أن هذا قضاء من الله وقدر، وأنّه من الله جل وعلا، وأنّه لم يخلُقه عبثاً، وأنّه بسبب الذّنوب والمعاصي، فيتوب المؤمن، ويصبر على المصيبة، ويحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى، ولا يُطلق لسانه بذمّ الساعة واليوم والوقت،

وإنما يحمد الله ويشكره ويرضى بقضائه وقدَره،ويعلم أنّه ما أُصيب إلاّ بسبب ذُنوبه، فيحاسب نفسه ويتوب إلى الله تعالى،

والدهر اسم جامد،لا يحمل معنى إلا أنه اسم للأوقات،وحينئذ فليس من أسماء الله تعالى، بل إنه الزمن،ولكن مقلب الزمن هو الله،

قال تعالى(بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه)

وهو الدهر،الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاءن

وسئل الشيخ ابن عثيمين،عن حكم سب الدهر،فأجاب قائلاً،
أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل،كأن يقصد بسبه الدهر،وأن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر،فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً،حيث نسب الحوادث إلى غير الله،
وأن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله،ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة،فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب،وليس بكفر،لأنه ما سب الله مباشرة،ولو سب الله مباشرة لكان كافراً،

ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس،

أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني،مما يكرهه،ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح،ويأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعةن

فإن سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن،فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر،

نسأل الله أن يهدينا إلى الصراط المستقيم، ويجنبنا زلات القلم واللسان.

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري