قصيدة للشاعر أبي الحسن التهامي في رثاء ابنه

قصيدة للشاعر أبي الحسن التهامي في رثاء ابنه

قصيدة للشاعر أبي الحسن التهامي في رثاء ابنه


وهو علي بن محمد بن فهد، أبو الحسن التهامي الشاعر. وهو من الشعراء المحسنين المجيدين، أصحاب الغوص. مولده ومنشؤه باليمن، وطرأ على الشام وسافر منها، إلى العراق والى الجبل، ولقي الصاحب بن عبَّاد، وقرأ عليه، وانتحل مذهب الاعتزال، وأقام ببغداد، وروى بها شعره، ثمَّ عاد إلى الشام، وتنقَّل في بلادها، وتقلَّد الخطابة بالرّملة، وتزوَّج بها. وكانت نفسه تحدّثه بمعالي الأمور، وكان يكتم نَسَبَه، فيقول تارةً إنَّه من الطالبيِّين، وتارةً من بني أميَّة، ولا يتظاهر بشيءٍ من الأَمرين. وكان متورِّعاً، صَلِفَ النفس، متقشِّفاً، يطلب الشيء من وجهه، ولا يريده إلاَّ من حِلِّه. نسخ شعر البحتري، فلما بلغ أبياتاً فيها هجوٌ امتنع من كتبها، وقال: لا أُسطِّر بخطِّي مثالبَ الناس. وكان قد وصل إلى الديار المصرية مستخفياً، ومعه كتبٌ كثيرة من حسَّان بن مفرّج بن دغفل البدوي، وهو متوجِّه إلى بني قُرَّة، فظفروا به، فقال: أنا من تميم؛ فلمَّا انكشف حاله عُلم أنه التهامي الشاعر، فاعتُقل بخزانة البنود بالقاهرة لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وأربع مائة. ثمَّ إنَّه قُتل سرًّا في سجنه، تاسع جمادى الأولى من السنة المذكورة. وكان أصفر اللون .
ورُئيَ بعد موته في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قيل له: بأيِّ الأَعمال؟ قال: بقولي في مرثية ولدٍ لي صغير، وهو:

جاورتُ أعدائي وجاور ربَّهُ ... شتَّانَ بين جوارِهِ وجواري

وهذه القصيدة قالها في رثاء ابنه وقد عُدت من عيون قصائد الرثاء والحكمه

حكمُ المنيَّةِ في البريَّةِ جار ما هذه الدُّنيا بدار قرارِ بينا يُرى الإنسانُ فيها مُخبراً حتَّى يُرى خبراً من الأَخبارِ طُبِعَتْ على كَدَرٍ وأنت تريدها صفواً من الأقذاءِ والأكدارِ ومكلِّفُ الأيَّامِ ضدَّ طباعها متطلِّبٌ في الماءِ جَذوةَ نارِ وإذا رجوتَ المستحيلَ فإنَّما تبني الرجاءَ على شفيرٍ هارِ فالعيشُ نومٌ والمنيَّةُ يقظةٌ والمرءُ بينهما خيالٌ سارِ فاقْضوا مآربكم عِجالاً إنَّما أعمارُكم سَفَرٌ من الأسفارِ وتراكضوا خيلَ الشبابِ وبادروا أن تُسْتَرَدَّ فإنَّهنَّ عَوارِ فالدهر يخدع بالمنى ويُغِصَّ إن هَنَّا ويهدم ما بنى ببَوارِ ليس الزمانُ وإن حرصتَ مسالماً خُلُقُ الزمانِ عداوَةُ الأحرارِ إنِّي وُتِرْتُ بصارمٍ ذي رَوْنَقٍ أعددتُه لطلابةِ الأوتارِ أُثني عليه بأثرِهِ ولو أنَّهُ لو يُغْتَبَط أثنيتُ بالآثارِ يا كوكباً ما كانَ أقصرَ عمرَهُ وكذا تكون كواكبُ الأسحارِ وهلالَ أيَّامٍ مضى لم يستدرْ بدراً ولم يُمْهَلْ لوقتِ سِرارِ عَجِلَ الخُسوفُ عليه قبل أوانِهِ غطَّاهُ قبل مَظِنَّةِ الإبدارِ واستُلَّ من أقرانِهِ ولداتِهِ كالمُقلَةِ استُلَّتْ من الأشفارِ فكأنَّ قلبي قبرُهُ وكأنَّهُ في طيِّهِ سِرٌ من الأسرارِ إنْ تَحْتَقِرْ صغراً فربَّ مُفخَّمٍ يبدو ضئيلَ الشخص للنُّظَّارِ إنَّ الكواكبَ في علوِّ محلِّها لَتُرى صِغاراً وهي غيرُ صغارِ وَلَدُ المعزَّى بعضُهُ فإذا مضى بعضُ الفتى فالكلُّ في الآثارِ أبكيهِ ثمَّ أقولُ معتذراً لهُ وُفِّقْتَ حينَ تركتَ ألأم دارِ جاورتُ أعدائي وجاورَ ربَّهُ شتَّانَ بين جوارهِ وجواري أشكو بعادك لي وأنت بموضعٍ لولا الرَّدى لسمعتَ فيه سِراري ما الشرقُ نحو الغرب أبعدَ شُقَّةً من بُعد تلك الخمسةِ الأشبارِ هيهاتَ قد علِقتكَ أسبابُ الرَّدى وأبادَ عمرَك قاصمُ الأعمارِ ولقد جريتَ كما جريتُ لغايةٍ فبلغتَها وأبوكَ في المِضمارِ فإذا نطقتُ فأنتَ أوَّلُ مَنطقي وإذا سكتُّ فأنت في إضماري أُخفي من البُرَحاءِ ناراً مثلَ ما يُخفي من النارِ الزنادُ الواري وأُخفِّضُ الزَّفَراتِ وهي صواعدٌ وأُكفكفُ العَبَراتِ وهي جَوارِ وأكُفُّ نيرانَ الأسى ولربَّما غُلِبَ التصبُّرُ فارتمتْ بشَرارِ وشهاب زَند الحزن إن طاوعتهُ وارٍ وإن عاصيتهُ متوارِ ثوبُ الرياءِ يشِفُّ عمَّا تحتهُ فإذا التحفتَ بهِ فإنَّكَ عارِ قصُرَتْ جفوني أم تباعد بينها أمْ صُوِّرَتْ عيني بلا أشفارِ جَفَتِ الكرى حتَّى كأنَّ غِرارهُ عند اغتماضِ الطرف حدُّ غِرارِ ولوِ استعارتْ رقدةً لدحا بها ما بين أجفاني من التيَّارِ أُحيي ليالي التِّمِّ وهي تُميتُني ويُميتهنَّ تبلُّجُ الأسحارِ والصبحُ قد غمرَ النجومَ كأنَّهُ سيلٌ كما فطفا على النُوَّارِ لو كنتَ تُمنعُ خاض دونك فتيةٌ منَّا بحار عواملٍ وشِفارِ فدَحَوْا فُويقَ الأرضِ أرضاً من دمٍ ثمَّ انثنَوا فبنَوا سماء غُبارِ قومٌ إِذا لبسوا الدروع حسبتَها سُحُباً مُزَرَّرةً على أقمارِ وترى سيوفَ الدارعينَ كأنَّها خُلُجٌ تُمَدُّ بها أكفُّ بحارِ لو أشرعوا أيمانهم من طولها طعنوا بها عِوَضَ القنا الخطَّارِ شُوسٌ إِذا عدِموا الوغى انتجعوا لها في كلِّ آنٍ نُجعَةَ الأمطارِ جنبوا الجيادَ إلى المطيِّ فراوحوا بين السروج هناك والأكوارِ وكأنَّهم ملأوا عِيابَ دروعهمْ وغُمودَ أنصُلِهم سرابَ قفارِ وكأنَّما صَنَعُ السوابغِ غَرَّهُ ماءُ الحديدِ فصاغَ ماءَ قَرارِ زَرَداً وأحكم كلَّ مَوْصِلِ حلقةٍ بحَبابةٍ في موضع المسمارِ فتدرَّعوا بمتون ماءٍ راكدٍ وتقنَّعوا بحَباب ماءٍ جارِ أُسْدٌ ولكن يؤثرون بزادهمْ والأُسدُ ليس تدين بالإيثارِ يتعطَّفونَ على المُجاورِ فيهمُ بالمُنْفِسات تعطُّفَ الآظارِ يتزيَّنُ النادي بحُسن وجوههمْ كتزيُّنِ الهالات بالأقمارِ من كلِّ مَن جعل الظُّبى أنصارَهُ وكَرُمْنَ فاستغنى عنِ الأنصارِ والليثُ إن ساورْتَهُ لم يَتِّكِل إلاَّ على الأنيابِ والأظفارِ وإذا هو اعتقل القناةَ حسبتَها صِلاًّ تأبَّطَهُ هِزَبْرٌ ضارِ زَرَدُ الدِّلاصِ من الطِّعان برمحهِ مثل الأساور في يد الإسوارِ ويجرُّ ثمَّ يجرُّ صعدَةَ رمحِهِ في الجحفلِ المتضايقِ الجرَّارِ ما بين ثوبٍ بالدماء مُضَمَّخٍ خَلَقٍ ونقعٍ بالطِّراد مُثارِ والهُونُ في ظِلِّ الهُوَيْنا كامنٌ وجلالةُ الأخطارِ في الإخطارِ تندى أسِرَّةُ وجههِ ويمينهُ في حالةِ الإعسارِ والإيسارِ يحوي المعاليَ خالِباً أو غالباً أَبداً يُدارى دونها ويُداري ويمدُّ نحو المكرُماتِ أناملاً للرزقِ في أثنائهنَّ مجارِ قد لاحَ في ليل الشباب كواكبٌ إن أُمهلتْ آلتْ إلى الإسفارِ وتلَهُّبُ الأحشاءِ شيَّبَ مَفْرقي هذا الضياءُ شُواظُ تلك النارِ شابَ القَذالُ وكلُّ غصنٍ صائرٌ فَينانهُ الأحوى إلى الأزهارِ والشبه منجذبٌ فلِمْ بيضُ الدُّمى عن بيضِ مفرقهِ ذواتُ نفارِ وتوَدُّ لو جعلتْ سوادَ قلوبها وسوادَ أعينها خِضابَ عِذاري لا تنفر الظَّبيات منهُ فقد رأت كيف اختلافُ النبت في الأطوارِ شيئان ينقشعان أوَّلَ وهلةٍ ظلُّ الشباب وصُحبةُ الأشرارِ لا حبَّذا الشيبُ الوفيُّ وحبَّذا شرخُ الشبابِ الخائنِ الغدَّارِ وَطَري من الدُّنيا الشباب ورَوقهُ فإذا انقضى فقد انقضتْ أوطاري قَصُرَتْ مسافتُهُ وما حسناتُهُ عندي ولا آلاؤُهُ بقصارِ نزداد همًّا كلَّما ازددنا غنًى فالفقر كلُّ الفقرِ في الإكثارِ ما زاد فوق الزادِ خُلِّفَ ضائعاً في حادثٍ أو وارثٍ أو عارِ إنِّي لأرحم حاسدِيَّ لحرِّ ما ضمَّت صدورهمُ من الأوغارِ نظروا صنيع الله بي فعيونُهمْ في جنَّةٍ وقلوبهم في نارِ لا ذنبَ لي قد رمتُ كتمَ فضائلي فكأنَّني بَرْقَعْتُ وجهَ نهارِ وسترتها بتواضعي فتطلَّعَت أعناقها تعلو على الأستارِ ومن الرجال مجاهلٌ ومعالمٌ ومن النجوم غوامضٌ ودراري والناسُ مشتبهون في إيرادهمْ وتباينُ الأقوام في الإصدارِ عَمْري لقد أوطأتُهم طُرُقَ العُلى فعمُوا ولم يطأوا على آثاري لو أبصروا بعيونهم لاستبصروا لكنَّها عميتْ عن الإبصارِ هلا سعَوا سعيَ الكرام فأدركوا أو سلّموا لمواقع الأقدارِ ذهبَ التكرُّمُ والوفاءُ من الوَرَى وتصرَّما إلاَّ من الأشعارِ وفشتْ جنايات الثقات وغيرهمْ حتَّى اتَّهمنا رؤيةَ الأبصارِ ولربَّما اعتضد الحليمُ بجاهلٍ لا خير في يُمنى بغير يسارِ

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري