محاورات نسائية من تراث البادية ..

محاورات نسائية من تراث البادية ..

محاورات [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]من [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]البادية:
هذا ما أخترته لكم :

الحوار الأول :
بين الشقيقتين (( بنّا و مويضي البرازية )) .. تبتدأ " بنّا " بالفخر بزوجها و لمز أختها من خلال الإشارة إلى زوجها بأنه من الرجال الضعفاء الرديين وأنه ليس كزوجها من شجعان الرجال الفرسان فتقول :

شوقي غلب شوقك .. على هبة الريح ~ و محصل(ن) فخر الكـرم و الشجاعة
ركاب شوقي .... كل يوم(ن) مشاويح ~ وإذا لفى ........ صكّوا عليه الجماعة
يا البيض شومن ... للرجـــــال المفاليح ~ ولا تقربن .. راعي الردا و الخناعة

فردت عليها مويضي .. و كانت مشهورة بحدة اللسان .. مبين لها اسباب إختيارها لهذا النوع من الأزواج:

ماهوب خافيني الرجال الشجاعة ~ أنا ودي بهم ....... مير المنـاعير صلفين
أريد مندّس ...... بوسط الجماعة ~ يرعى غنمهم .... و البهم .... و البعارين
إذا نزرته ...... راح قلبه رعاعة ~ يقول .... يا هـافـي الحشا .... ويش تبغين
وإن قلت له هات الحطب قال طاعة ~ و عجل(ن) يجيب القدر هو و المواعين
لو أضربه..... مشتدةٍ في كراعه ~ ولاهوب شــاكــيني ...... ولا الناس دارين

و معلوم عند بعض العرب أن ضعاف الشخصية من الرجال يسمّون ب " رجال مويضي ".

الحوار الثاني :

حوار جرى بين شقيقتين ( جوزة و سمرا .. بنات محمد القنيني ) من أهل بادية بني عبدالله المهد ثم إنتقلن للسكن في مدينة جدة .. جاش حنين البادية في" جوزة " فتمثلت قائلة الأبيات التالية :

يا بوي ..وا وجدي على الصبح مطلاع ~ وجد الطوايا أللي على الما حيامي
داجن ..و راجن ..ثم راحن مع القـاع ~ ما قدمهن.. غير الدرك و المظامي

فأجابتها سمرا :

يا بنت حطي . .فوق شاهيك نعناع ~ كبي البداوة .. و البلش ..و الزيامي
ترى البداوة .. ما تجي لك بالأسناع ~ عسرة ..... ولا تبني لأهلها سنامي
رحتي تجيبين الحطب ..و البهم ضاع ~ واليا الحمير .... إملاوذة بالظلامي
وإليا رجعتي للعرب .. عقب مفزاع ~ وأليا ضيوفك ... مشتهين الطعامي
الحوار الثالث :

جرت هذه المحاورة ( أو الأبيات و الإستدراك إذا جاز القول ) أثناء إنتقاد زوجة بن هذّال شيخ العمارات من عنزة أو " شيخ الشيوخ " ، فقد حدث أن عابت زوجة إبن هذّال عليه بعد ما رأت أسنانه صفراء ووجدت منه أنفاسا خبيثة جراء تدخينه للسبيل ( الغليون ) فقالت منتقدة :

يا شارب الدخّان .. شاربك لا طال ~ إياك .. وأيا واحد(ن) جاز دونه
ما دام به نقص على الحال و المال ~ أيضا... و شرّابه يدمر سنونه

فغضب إبن هذال و يقال أنه إستل خنجرا كان يتمنطق به ليذبحها .. فلما رأت نصل خنجره سارعت وإستدركت قولها بالبيتين التاليين :

شرّابة التنباك فيهم سعة بال ~ وإللي طويل(ن) شاربه .. يقصرونه
يستاهـل التنباك مثل بن هذّال ~ أللي يصره ......... في مثاني ردونه

وسلامتكم ياالغوالي

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري