 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
09-05-2010, 11:01 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
أسعد الله أيامكم ..  مدخل القصيدة يا طرطور هذي كلمة اختك لمنك جيت تدوّر نسب جدّك والاعراق دسّاسه تسموى بإسم جدّك وفاخر الا سمويت وهب من لدن نفسك لنفسك تحرّاسه بطون الحراير تنجب الصامل الزنتيت وبطن الخضيريه خضيري وقبّاسه خالف بن الذيب كل التوقعات في بداية القصيدة .. فبدلا من أن يعرج على قصائد خليل ويعقب عليها وينتقصها كم فعل خليل .. فقد بدأ قصيدته بمدخل ينبأ عن أن ما سيرد في القصيدة لن يكون أهون من مدخلها .. وحق فإن البداية بداية منذرة متوعده مهددة أجاد فيها بن الذيب ولأن محمد بن الذيب يجيد فن الهجاء بحرفنة .. فقد عرف من أين تؤكل الكتف .. فكما هو معلوم أن مجرد ذكر الأخت يشوش له رأس أي حر .. لكنه هنا أوردها بذكر لم يخل بشرفها ولا عفتها .. ولكنه استنقاص لخليل فقط وليس لأخته .. وهو فن أجاده محمد بن الذيب أكثر من مرة في القصيدة وسأورده في المرات التالية .. وانا مجمّل فخالي وأبي فيه ما عقيّت لكن حادي العيس يتوكّد من أعياسه دعس لحيتك هرش الرمك وانت لو ضجّيت وش مزعلك لا صار ساسك مثل ساسه نتفها وركك بك على البيضا و ركيّت وصدم بك جبل سلمى وكرفسك كرفاسه وذالحين تفتل شاربك وانت ما استنقيت تغنّي من المنكوس ما جاز منكاسه كفوني هل الخير بفضايحك وانت اكفيت بعار ٍ يحرم الجفن من لذة انعاسه وشيوخ الضراط اللي بلا عز لو ضحيت بعمرك لها ما اغنتك والداسه الداسه على الامبي سي والا على شاشة الاوربيت ترز العلم غير يتنكّس تنكّاسه هوس اصلها ينحى بها مثل ما نحيّت وهي قبل عقدة الاصل فيها تهوّاسه هنا يستفسر بن الذيب عن سبب هجاء خليل له .. ويجيب بنفسه عن هذا الاستفسار ويخبر ان الشيوخ هم من دفعوه لهذا الهجاء .. وانهم بالرغم من هذا .. لن ينفعوك يا خليل .. فهم يجيدون الترزز في قنوات التلفزيون والافتخار بانفسهم على غير شيء يستندون عليه .. سوى أنهم شيوخ .. وكم قال سابقا .. شيوخ أموال فقط .. لك الحمد يا ربي على كل ما اوتيت ولك الشكر وجداده على اثر درّاسه ولك الفضل في نفعي وصبري اذا انضرّيت ولا العين دمّاعه .. ولا الكبد حمّاسه ودخيلك من اكل السحت ومرافق السحيّت وجهل المره .. والبزر لا زاد غلاّسه فقير بدون ارضاك لو إنّي استغنيت بأمرك خضار العود والا تيبّاسه أيمم لك بوجهي ليممت وإن صليّت فأنا عبدك الي خاضعات ٍ لك أحواسه لو أن المسيحي في الكنسية ليا عديت صلاتي يعارضني بترتيل قداسه في هذه الابيات يشكر بن الذيب الله عزوجل على ما حصل له من جراء هذه القصيدة .. ويخبر بأن القصيدة لم تغير فيه شيء .. ولن تغير .. وأنه مؤمن بالقضاء والقدر .. يا عبد الله ابن غراب طال الرجى وابديت ما كنّيت يوم القلب فكّيت متراسه أبرّك بسمع الشور وان كان ما برّيت غلاك وغلا سالم شقى الوقت ما حاسه كُما الشاهقات اشوف مذراك لا ذرّيت ولكن راس الضلع ما حب ندّاسه تقاعست عن غزو المعادين لين إغزيت لكن عنترة ماهو يضرّه تقيعاسه ثم يعرج بن الذيب على صاحبه وزميله عبدالله بن غراب المري .. وهو أحد مشائخ القبائل في قطر وصاحب أحد المراكز الحكومية الحساسة .. وله أفضال على كثير من شعراء قطر .. ويعتذر منه عن هذه القصيدة .. فعلى ما يبدو أن عبدالله وسالم أشاروا على بن الذيب بعدم الرد .. ولكنه يعتذر منهم بأسلوب لطيف ويخبرهم بأن ما جرى لابد منه .. يا ريح الشمال البارحة ساع ما هبّيت نطحت الشمال واخذت منك تنفّاسه وتمثنيتك براس ٍ عصامي وبك ما اثنيت عزم شاعر ٍ لو طاح ما قلت لك واسه هذي جرّتي في غارب الضلع لا ذبّيت مثل جرّتي يوم ادهل البر وأطعاسه وانا يا أعيش وهيبتي وين ما لقّيت بها وجهي تشرّف مقامي ومجلاسه أو ابيعها بيع الكحيلا وضيف البيت بعد سد مأرب فاض وإنهد محباسه هنا يصف الشاعر نفسه واقفا يستقبل ريح الشمال راغبا لذلك .. ويخبر أنه حتى لو سقط فإنه لن يطلب من أحد مساعدته في القيام ... وأنه سيقوم بذلك بنفسه .. وبعد ما الله اوحى لي من الشعر واستوحيت اهندسه وانا مرهيً في تهنداسه لكن غن يا مارد هل الشعر لا غنيت بعد ثوّر البارود واشتد مقباسه اسري من جزال القوافي اذا سرّيت ما يغنيك عن طول الكلام وتكدّاسه على نحتها تسلم اناملك يالنحيّت سبايك ذهب ماهي بقصدير وانحاسه هنا يقوم الشاعر بفرد عضلاته في الشعر .. ويخبرنا عن مدى بلاغة ما يكتبه وقوته .. وكأنه يذكرني ببيت للشيخ راكان بن حثلين .. ما قلّ دل وزبدة الهرج نيشان .. والهرج يكفي صامله عن كثيره على قافية كم بيت سويت لك "كومبيت" وغنّت بها فرقة سميره وأبو ماسه على جرّتي تبّاعتي وين ما قفّيت تقلّد علي والدرب يا طول مرواسه وانا تجربة شاعر ماني تجربة تصويت وعلى فعل ماهو حبر في ظهر كرّاسه لو ان الشعر صورة مجلّه وكم كاسيت كبر قدر أبو نواس فعيون نوّاسه يا راغب علامة زين صوتك ليا شلّيت وهزّيت وسطك بين طنجة وأبو فاسه ترا محمد السادس برستيج وآتيكيت لو اعطاك من كسكسه ما اشبعك كسكاسه هنا يقوم ابن الذيب بالتقليل من قصيدة خليل الشبرمي .. والتقليل من شعره .. ويقول متفاخرا بنفسه .. أنه هو الشاعر الذي ظهر للناس بعيدا عن نتائج التصويت وشاعر المليون .. منتقصا بذلك من خليل .. ويزيد من انتقاصه عندما يخبره أن سبب ظهوره هو صوته في الشلّات .. وليس الشعر .. يجدر بالاشادة بالبيت .. / على جرتي تباعتي وين ما قفّيت .. تقلّد علي والدرب يا طول مرواسه فهنا في البيت هذا يخبر أن خليل هو من يتبعني ,, وكأنه يقول أنني لن أتبعه وأرد عليه بنفس الجرة التي بدأتها أنا .. ولكنني سأجر جرة أخرى .. وإن خليل سوف يتبعني ايضا رغما عنه ..وهنا رد على من قال أن ابن الذيب لم يستطع الرد على قصيدة خليل لأن القافية اختلفت .. فقد استطاع الخروج بن الذيب بنفسه بطريقة ذكية جدا تحسب للشاعر ============================== هنا يبدأ محور الهجاء اللاااااااااذع وهنا يكشّر الذيب عن أنيابه .. ويفرد عضلاته .. ويثبت للجميع أن من يلعب بشعلة النار مع بن الذيب فسوف يكويه بها وتصبح وسما عليه لن يمحيه الدهر لكن يا مدوّر للفضايح تراك اوديت بنفسك ببحر ما سلم منه غطّاسه لا ردّت على الورعان والشفط والتفليت هذي شغلتك واسمع ولا فيه دلاّسه فضيحتك في كل المحاكم يذا الهلفيت تخليك راسك تحت والنفس حوّاسه هذي الاوله والثانيه فيك كيت وكيت أسولف بصوت ٍ جهر والا تهمّاسه ؟ متون الرجال تشل ما لا بعد شلّيت وبيوت الشرف تكرم من اهل التدنّاسه معاك الحرارة ترتفع وانت لا احتريت يلين العظم عندك ويوجعك مسّاسه علاجك طبيعي رابي ٍ به وبه ربّيت طقوسه خصوصيّة ولا تجهل أطقاسه تسلقى الا سلقوك وإنكب لا إنكبّيت ونفذ الاوامر دام للدقن حلاّسه تدور على العزّه ولكن ما اعتزّيت معزّبك مثلك والرمس شف ترمّاسه يلقّمك مصاصه وترضيك لا مصّيت ويلحّسك من زبده ولا اشبعك لحّاسه يهزّك بباكورة والا شافك انهزّيت تمايس بك وعودك يناسب تميّاسه موصّينك ابروا منك لكنك ما استبريت وهذي شيخة الخايس يبلّشك بخياسه تفلفــس لكن ما جبت علم ٍ ولا ودّيت وبه فرق بين الفلسفة والـ تفلفــاسه لو ان منته بكفو لقدّي الا قدّيت علي ذبحتك وإدية دمك كحل عنّاسه يفخر بن الذيب بنفسه .. ويخبر أنك انت يا خليل قد أشعلت النار .. فلا تطالبني بإطفائها .. وأنك أنت من أردت بنفسك الخوض في بحر يدعى " بن الذيب " فـ تحمّل عواقب ما أردت ويذكّره بفضيحته قبيل هروبه وانزوائه تحت مظلة الحكومة القطرية .. وما حصل له في المحاكم السعودية من القصص التي لا داعي لاعادة نشرها .. والتي انتشرت أثناء برنامج شاعر المليون ومشاركة خليل فيه ويحذر بن الذيب بحقائق أكبر وأمر وأعظم بقوله " كيت وكيت " ويخفي بذلك شيئا عظيما لا يود ذكره وإنما يريد الاحتفاظ به في المقبل من الزمان .. تسلقى الا سلقوك وإنكب لا إنكبّيت ونفذ الاوامر دام للدقن حلاّسه لا أعلم ماذا يفعل خليل بعد هذا البيت .. فلو قيل هذا البيت في أحد بنات القبائل لحدث أمر لا يحمد عقباه .. ويخبر ايضا انك يا خليل قد كنت خادما عند سيّدك .. مهمتك ليست إلا تنفيذ أوامره .. ولكنك بعد تلك القصيدة .. فإن سيّدك هذا الذي دفعك لهذه القصيدة قد انكر أية علاقة له بالقصيدة .. وهذي هي مشيخة الشيخ الخايس الذي يبلشك بخياسه ================================ "عيدة" و"ريميّه" عليهم لو استعليت وصلن لمواصيلك ولا لك تنوماسه غطاويهن اشرف من شماغك ليا رزّيت يا وصخ الفعول الي نظافته في لباسه الله .. الله .. الله .. لا أملك إلا أن أصفق واقفا لابن الذيب هنا .. فقد استطاع أن يقلب على الطاولة على خليل عندما ذكر بأن عيدة وريمية لم يخافوا من النقد كما فعلت انت .. فرد بن الذيب بأنك أنت يا من تفخر بنفسك شاعرا للمليون .. فإن عيدة وريمية استطاعوا الوصول إلى نفس ما وصلت له في البرنامج .. فلذلك لا فخر لك وانا اهل قطر مني وانا منهم اشتقّيت فروسيتي واصغر هل الدار فرّاسه حمد بن خليفة بن عطيّه عليه اخزيت وهو شاربه يكرم من الهرج وادناسه تحسب الجبل بيخرّ مثلك ليا خرّيت تهطلس ومثلك ما يهزّه تهطلاسه هذا بن عطيّه والعطيّه ليا ضلّيت طريقك يخزمونك وشفّتك مخراسه لكن لا تقاوي كف تتعبك لا قاويت وخلّك على مزمارة العبد في اعراسه هنا يخبر بن الذيب الفرق بينه الشاعر القطري الأصيل وخليل .. و يعرّج بإن مدحك لحاكم قطر ليس الا تقليلا من شأنه .. فلذلك الزم الصمت حياله .. ويجدر الاشاره هنا الى ذكر بن الذيب .. لحمد بن خليفة بن عطية .. ولم يذكر قبيلة الأمير ولم يمجدها كما فعل خليل مع قبيلة بن الذيب فكما هو معلوم أن خليل قام بمدح قبيلة يام والعجمان وآل مرة .. ومدح الشعراء الكبار ضيدان العرجاني وسلطان بن وسام وعلي بن حمري ومانع بن شلحاط وسعد بن جدلان ومحمد بن فطيس وهم كلهم زملاء لابن الذيب تخوفا من أي رد منهم .. ولم يكن مدحه من أجلهم أو من أجل قبيلة الشاعر .. ولكنه مدح تملقا تقية وخشية من ردود أفعالهم المدويّة والتي لا تقل عن ردة فعل بن الذيب .. وقد كفى نفسه بن الذيب ذلك فلم يمدح تميم لأن المدح في قصيدة ذم ليس إلا تملقا وخشية .. وقبيلة تميم قبيلة عريقة غنية عن مدح ابن الذيب .. لذى فضّل السكوت على أن يقال له مدحنا خائفا من ردة فعلنا .. فقد غلب ذكاء بن الذيب هنا ذكاء خليل ================================================== ==== وانا غبت واليا غبت بتموت ما سدّيت مكاني لكْنْ خذ لك مثل واغلق اقواسه سقى الله فترة حكم صدّام يا تكريت قبل ما يجي للمالكي ذكر ورياسه هنا يخبر بن الذيب أن غيابه عن الساحة في قطر لن يسدّه أحد .. ويمثّل له بالوضع الحاصل في العراق وعزها وأمجادها في فترة الرئيس صدام حسين .. والوضع الحاصل بعد ذلك خلال رئاسة المالكي .. كتب روميو قصة غرامه معا جوليت ولا احدن توطّس في بطنها توطّاسه قصصهم تغنّى في مسارح هل الاوبريت رغم انف ابو شمّه وثومه وبسباسه يفتخر هنا بن الذيب بقصائده التي تردد في أي محل رغما عن أنف الجميع مثلما تُذكر قصة روميو وجوليت في مسارح العالم .. وانا اقول عندي لغز وان كان له حلّيت على طويق بآشلك واحطك على راسه وش الي ماهو يسمع مناداك لا ناديت بعينه كحل بكري وبالخشم فنطاسه تشوفه مع الحجاج لو كان ما حجّيت ويسولف به التكساسي الي بتكساسه أبيه صلبي وأمّه عريبه وهو سكّيت صباحه ضباب وليله تهاب خرماسه ننتظر حل الشبرمي إذا طاب حظّك قول يالله بالتثبيت ومن شر وسواسه ومن شر خنّاسه ترا الشات لاهل الشات والنت للنتيت وأبو تكسي الله يرزقه حسب تكّاسه عيال النخاسيّه لو تكن ما كنيّت أبيهم ولد نخّاس من بطن نخّاسه أذر التراب بوجهها كل ما ذرّيت والأفواه كحّاحه والأخشام عطّاسه للمعلومية والذكر فقط .. النخّاس هو من مهنته بيع الرقيق والجواري وقصار اليدين الي تراعد ليا حنّيت يجسّون نبضي وتعبوا ما حدن جاسه من يذمّني من طيب راسي يجيله صيت وياكثرهم ..وأكثرهم اهل التدنفاسه أذوّقهم المرّه وأنشقّهم الحلتيت ومن فضل الولي مافيه خوف وتوجّاسه هنا يفرد الشاعر مرة أخرى عضلاته ... ويخبر أنه من طيب راسه .. فإن من يهجوه سوف يقوم بن الذيب بإهداء الشهرة له .. لأنه يحاول الحصول عليها عن طريق هجائه .. ويخبر أيضا انه لم ولن يهتم لهم .. فرد واحد سوف يلجمهم جميعا دون خوف أو وجل منه يقولون وش نوّيت ؟ وأقول وش نوّيت؟ ياكبر القدر لكن يا صغر ملاّسه إلين إستوت في راسي الصلف ثم وطّيت على طارفة بشت ٍ على متن عرماسه كذا ومّقت بإسم الحكومة علي مقّيت توطّيت به روس ٍ على الروس مرياسه وإذا قامت الرعيان بإسم الشيوخ تهيت قلبنا الحكم والا عطيناه ميّاسه في البيت الأول يخبر بن الذيب عن حاله بعد قصيدة خليل .. وان الكل يسأله عن ردة فعله بعد القصيدة .. ويجيب بأن المسألة ليست خليل الشبرمي .. والمسألة أكبر بكثير من خليل الشبرمي .. وأنها أكبر من الشيخ الذي دفع الشبرمي لهجاءه .. ويحذر من أنه اذا استمر الحال على ما هو عليه من التعدي الحاصل من خوادم الشيوخ للشيوخ أن تحصل نتائج لا تحمد عقباها .. وللعلم ميّاسة هي ابنة أمير قطر .. ايضا هنا يكمل بن الذيب تحذيره من حصول مالا يحمد عقباه .. ياشيخ الدراهم والله إنّك علي أهديت هديّة عمر ..وأنا اتضرّس تضرّاسه إذا إندسّوا الشيخان منّي فلا إندسّيت يموت الذليل وما يفيده تدسّاسه وكأن ابن الذيب يتحيّن الفرصة ويشكر الشيخ على مثل هذه الهدية التي استطاع بها أن يظهر إمكاناته الهجائية على من يستحقها .. ويخبر أنه إذا كان هذا الشيخ خائف وقد أرسل شخصا آخر لهجائه .. فإنه لن يخاف وسيقف في وجه الشيخ لا هذا الشخص سلامي علي لا ذلّوا القوم ما ذلّيت أوقف لها والبن ينضْجْه محماسه إي بالله بأدوس الجمر وإن دست ما سمّيت يطيح المطر وتطرّش البدو عسّاسه بني عمّي أقرب من حزامي ليا ونّيت وخوالي شنار الحرب لا دقّت أجراسه من عيال راشد عزم أبو زيد لا همّيت ومن عيال ابن جِلْبان سطوة تجفّاسه لكن فزعتي بالله ..وبالله والا حِدّيت تحيزمت بالي يقدح النار مقباسه يفتخر بن الذيب هنا بنفسه .. ويفتخر بأبناء عمه وخواله .. وعلى الرغم من كونه من قبيلة قوية وخواله من قبيلة لها قوتها في قطر .. لكن رده سيكون هنا معتمدا على الله وحده .. ياشيخ البلاستيشن من الراس لين "الفيت" تبيها دبل كيك أو تبيها تقوّاسه؟ يسأل الشيخ هنا ويخيّره بأي طريقة يريد أن يبدأ هجائه فيها والطريقة المفضلة لركله .. ثم يقوم بمسح كرامة هذا الشيخ بالارض وينكر عليه افعاله الصبيانية مخاطبا اياه بـ قصير العمر .. ويخبره أنه لن يرد على خليل الشبرمي .. ولكنه يرد على الرأس المدبر له وهو الشيخ نفسه إذا الشيخ جلاّسه قليل أصل وإسريبيت في سلم العرب قدره مثل قدر جلاّسه شيوخ النوادي والبيبي فوت والشوكليت رعاة الردى ومعزّبة كل بلاّسـه ما شالله عليها تكشخ ودمّها شربيت تبرّا وهي خلف الكواليس كلاّسه لكن ذرقها ينشاف حتى على الزلفيت درينا بها واحنا من الضيم شرّاسه بزارين عام ألفين تقنص سباع الهيت يحسبون مقناص الضواري توّناسه "قصير العمر" ردّي عليك أنت لا ردّيت أبا احط راسي عند راسك مهوب راسه من الله علي أزكى مكارمه لو زلّيت عسى الكسر ما يجبر ولو طال جبّاسه ما سبّيت مسلم في حياتي ..والا سبّيت أسب الكبير الي له الروس منداسه ولا المدح يرفعني ولا الذم لا ذِمّيت يكدّر علي وفعول أبو فاس من فاسه حصان التحدي لا تجيبه مع الخرتيت لهوب ماخذن سيفه ولا ماخذن كاسه لو أسرجت من شرد الأصايل ولو عنّيت أصيله مثل بنت العبيّا وكرداسه هل الحرب وامراسه على فوق ما هقويت لا وش عرّف الرعيان بالحرب وامراسه هنا يلوم الشيخ على أن اختار خليل الشبرمي لهجاءه .. ويقول ان خليل ليس كفوا لأن يصيدني في هجاءه .. ويذكر قصة طير برمان المشهورة .. حيث أن برمان هذا رجل وجد صقر فأراد أن يربيه ويستفيد من في المستقبل .. فلما كبر الطير ذهب به برمان للصيد .. وعندما هدّ الطير .. عاد إليه بـ حيّة ..وأسقطها على رأس برمان .. وكأنه يقول للشيخ ان خليل هذا هو نفسه طير برمان وأنت برمان .. ولكن طير برمان عاد بـ حية في ذلك الوقت .. فانظر بماذا يعود خليل .. ياشيخ القرانيس الرخيصه لو انك اقديت ما خلّيت صقّارك يغامر بقرناسه تهدّه ويفشل كل مره ليا هدّيت عليمي قنص والطير ما صفّت أمواسه وأنا ريشتي ريشة قطامي والا هوّيت أحول بها من عالي الجو روّاسه لكن ريشة الطاووس ومنين ما لدّيت عيونك لها من كل الألوان طوّاسه يا "بُرمان" طيرك ويش ضوّى ووش ضوّيت ترى العام ضوّى داب ..واليوم دمّاسه ثم يقوم بن الذيب مسهبا في هجاء الشيخ / وياشيخ الردى وش عاد فرقك عن البنّيت نظر عينك لرجليك وعلومك دساسه نلبّسك بشت وكل ما سرت به هفّيت هذي مشكلة من يلبس البشت ما قاسه يازينك بثوب النوم والـ "جنز" والـ"جاكيت" والأغصان مخضرّه والأرياح كوّاسه تقلّد "تميم" ومنت مثله ولو حطّيت على وجهك الأسود من النور كبّاسه نعالجك يالساحر بسحرك عساك إشفيت نبيع السمك لك والسمك وسط مغطاسه لا وصّيت وص الصامل الكفو لا وصّيت على شان تعرف وش مقاسي ومقياسه يكبّر لك المانشيت ويصغّر المانشيت ولا فيه بيت ٍ يجلب الفكر هجراسه تحسب انه بيرفعك بالضحك والتنكيت لكنّه تحت الأقدام خلاّك دوّاسه حذف بك بحقل اللغم واللغم ديناميت وتدبّست ..وانته منت قد التدبّاسه على الهرش كم سكّين يا مدوره سنّيت قبل يدحمك جنبه وياكلك بأضراسه طبيعي ..طبيعي يوم غنّيت ماني بتيت أنا ألأشوس الي ما جهلتوا تشوّاسه على كل درب ٍ وعر سقت القدم وأحفيت سماريّها ووجيه الأيام عبّاسه سنا وجهي أبيض من سحابك ليا شتّيت قبل ما الخماسين يغدي له تخمّاسه ويقوم هنا بمدح الشيخ حمدان وكأنه بذلك يغيض من دفع خليل لهجائه وشيوخ ٍ عدى "حمدان" ما أعتد لا اعتديت في البر تغريسه وفي الطين نيّاسه لا نافست نافس " كلب حمران" و"ام بشيت" وبسبس على ناس ٍ تحب التبسباسه مكينتك يالبيجو لو إتركّب بوانيت تبا تبرد وتحتر من قوّة إرفاسه في الأرقام نمبر ون قدّام نمبر إيت كلاسه فرست وكل واحد له كلاسه إذا مدّ مد الجزل والا انت لا مدّيت كراتين كمّثرى ..وكرتون أناناسه يا "حمدان" خاف الله في الناس وش سويت؟ نجاحك مسبب لأكثر الناس هلواسه خلقته يارب بكف تعطي اذا ما شيت(شئت) وفرقته على كف ٍ من الزور غمّاسه شيوخ الـ "بدي" ما تحسد إلا شيوخ الـ "سيت" لا شافت صورها في المرايات عكّاسه يموت الشويخ شويخ لأن البويت بويت ولا من ورى وجه النحس غير نحّاسه اقوله بقلب ٍ من حديده وراس إسميت لو اني ورا الباب وعيوني لمتراسه وكفوف الضعيف الي من مصافحه عفّيت تعيّن لها من شرذمة الارض بوّاسه لو اني بخاوي من هل الارض ما خاويت ياكود الفلاسي مفني المال بأكياسه تشوش الفلاسيّه لذكره ليا طرّيت فلاسي فعول ويجذب بمجده إفلاسه ومشايخ "أبو قرشين" وشيوخ "يا بالفيت" هرم من قزّاز وصورة فوق قرطاسه أراضيهم بعز ومعزّه الا راضيت وأزعلّهم بهوش ٍ كلا الجمع عبّاسه ضحى والعيون تشوف ماهوب تحت الليت وسط ليل ٍ إتضيع الثريا بدلقاسه لو أن العداوة في يدي كان ما عاديت سوى واحد ٍ ما يخطي النحر مقواسه هنا يتحدث عن الغدر الذي حصل له وكأنه يخاطب الزير سالم وما حدث له من العبدين لا تزعل على العبدين "يالزير" يوم أضحيت ترا الغدر عاده حي لو مات جسّاسه والا كثروا النقّاد وإستانس الشمّيت قرينا على الشيطان ويموت وسواسه سحيم بن حمد آل ثاني .. عم امير قطر الحالي ووزير الخارجية السابق.. وهنا ينقد بن الذيب بشكل مبطن الاوضاع الحالية الحاصلة في قطر بمقارنتها مع الاوضاع الحاصلة في عهد سحيم والا من ذكرت "سحيم" جرّيت لي تنهيت على شان عصر ٍ يجذب العين نبراسه قبل ما نعرف الكره وسياسة التشتيت وأكّالة الميته ..وشرّابة الكاسـه عوى الذيب وكلاب الخلا بأطرف السبريت تهج الغنم وحمارها له ترفّاسه هنا يعرج بن الذيب على قضية الانقلاب الحاصلة في قطر من أميرها الحالي على والده .. ردا على قول خليل / حمد خيل العليا حمد وانشد السجان .. من اللي عفا واطلق سراح انقلابية فيتألم هنا الشاعر كون أن الغريب عليهم قام يتحدث بأمور خاصة في البلد وأهل البلد ويذكره بماضيه ويطلب من امير البلاد بالعفو الكامل على جميع من شارك في الانقلاب هل الإنقلابيّه "يبو ذيل" لو خصيّت اهل مكه ابخص منك في الشعب وإغراسه هبا شاربك لو كان من ديرتك هِبِّيت في مزبالة التاريخ من دون كنّاسه بعضهم قضى نحبه من الظلم والتبهيت وبعضهم الى ذالحين في السجن مطفاسه وبعضهم من الدوحه ليا جدّه ترانزيت ما كن الوطن هذا من المهد مغراسه يبو مشعل المطنوخ ليتك بعد ما أعفيت يعم العفو ..وأفواه الأنذال خرّاسه يقوم هنا الشاعر بالخوض في أمور دستور البلد بلسان المواطن المغلوب على أمره منه تقولون لا تبلى بحكيك لو إنك إبْليت وراكم ما قلتوا ويش طرّاه من ساسه؟ يا دستورنا شالفايده منك يوم ألفيت لا ذالحين وأوضاع البلد شبه منحاسه أنا عندي أفضل من وجودك لو إنك أُلغيت لأن كلمة الدستور للشعب حمّاسه ولانّك خذيت من المواطن ولا بقّيت ولا عاد ميّز بين راسه وكرياسه تذكّر وجيه الشعب في اول سنه طلّيت وحن واقفين وكل واحد معه ياسه طمعنا تداوي كل جرح ٍ ولا داويت وذالحين لو تلمسه يجرح تلماسه طموحاتنا ما تقبل الكسر والتفتيت وشعاراتنا قدّام لا للتنكّاسه وهنا تحدّي صارخ ، وتجاوزاً لكل الحدود، حينما وجّه الشاعر سلامه إلى فخذ الغفران من قبيلة آل مرّه، وفخذ الغفران هذا هو الي وقع عليه ظلم كبير من قبل الحكومة القطريّه ومعاملة فاشيّه في الحصار والتجويع ومن ثم الطرد إلى المملكة العربية السعودية ، 7000 إنسان طردوا وجردوا من جنسيتهم القطريّه بينهم موظفي الحكومه وكبار الضباط وكبار الشخصيات ، كلهم تم طردهم بعد محاولة الإنقلاب الشهيرة في قطر إنتقاماً منهم ،وهم الآن في الأحساء بعد أن جرّدوا من كل شيء ...كان الشاعر ابن الذيب شجاعاً في موقفه متحدياً لسياسة بلادة التي طردت أهل البلد الأصليين وقامت بتجنيس الأغراب (يقصد هنا الشبرمي وأمثاله) وساخراً من الولاء الذي ستجده الدولة من هؤلاء المجنسين الذين لم يأتوا إلا من أجل المال ... وهي من أجمل أبيات القصيدة واذا افتر ذعذاع الهوى غرب وافتريت سلامي سلام ٍ يدحم القوم بـ شراسه على سنّة محمّد وصحبه وآل البيت ولا فيه تهويده ولا فيه مجّاسه على كل "غفراني" بنصّيه لا نصيّت سلام ٍ سياسي جايز ٍ لي تسيّاسه يقولون وش معنى الولا قلت لا سجّيت من اسمك ولا سجّيت من دارك و ناسه يا رخص الولا لا صار راتب وثوب وبيت وجب صورتين وبصّم إيدك ودبّاسه وعهود الفقير الي مثل قطعة الموكيت ما دامه غني أو باعها لحظة إفلاسه مهيب مثل عهدي يوم عاهدت به وأوفيت لو الوقت ما يرحم والأيام هوّاسه يا لبّاسة الجوخ الأميري حسب ما ريت ترى الجوخ ما يصلح على غير لبّاسه انا الي ولائي ما يزعزع الا واليت قبل ما الجناسي يفتحون التجنّاسه أقوله وأبو مشعل على الظن لا ظنّيت يعرف الطهور ويعرف اهل التنجّاسه فأنا راشد ابن الذيب عمره معه وافنيت مقامي معه والبعد يا طول مرماسه الوجبه هي المنطقة التي فيها قصر أمير البلاد ويعتذر عن قلة حضوره سلامي على "الوجبه" وقصره سويت سويت سلام الوفى والعز من ساسه لساسه أقدّره وأقدّر سموّه ..ولو شحّيت على نفسي إبفيّته والا تشمّاسه قصر يحسبون إحسابه الصين والسوفيت وقصر ما وراه الا كلابه وحرّاسه هنا يعرّج في سلامه على الشيخ جاسم بن حمد .. وهو الذي وصفه في أحد أبياته بأنه مخلوق من نور .. ويوضح هنا موقف الشيخ من قصيدة الشبرمي بأنه اتصل عليه معتذرا عما حصل .. وهنا رد على الاخت التي تقول أننا أخذنا الموضوع برمّته على تفسيرات بن الذيب .. فلو لم يكن أحد المشائخ الكبار في قطر دفع خليل للرد على بن الذيب .. لما اتصل الشيخ جاسم معتذرا .. وهنا يظهر معادن الرجال حين يعتذر كبيرها عن أخطاء صغيرها بعد يالسحاب الي تجمّعت لين أسقيت جذوع النخيل الي من العام يبّاسه على جاسم أكثر من سلامي عساه وليت سلام ٍ حريره ينفرش قبل سنداسه تعذّر وعذره سر نفسي وانا إنسرّيت ولا هي غريبة كثّر الله من أجناسه هجوس الضماير في الضماير الا دكّيت دكيك الحيام الي على العد حيّاسه لا تخليبي من القاع واطير بك لا اخليت ترى الشعر له واهس ويتعبك وهّاسه وهنا يرد الشاعر على من ينتقده حينما يسرف قصائد المدح على الشيوخ الذين قدّروه ..وقدّروا شعره ..ولكن لا ينقدون من يسرف في نهب أموال الناس بالباطل ! ومع ذلك فهو يذكّرهم بأن رغم ما يتحصّل عليه من مال فهو كريم وصاحب شهوه ويساعد الفقير وليس بغريب على أمثاله ذلك الكرم يلومون شاعر يصرف إحساسه النعّيت على مدح ناس ٍ قدّروا صادق إحساسه وينسون من يصرف حلال البلد ويبيت وأهلها من الفقر ومن الدين محتاسه تظللت من شمس الصحاري وكم ظلّيت ضعيف ٍ كلته الشمس من دون شمّاسه أحيي بشوفه ويتبهلل ليا حييت لو أني معومس ما يشوف التعوماسه لوجه الله اصخي واجزل المد له لأصخيت وإذا من أبو طفسه على الناس بأطفاسه وهنا يرّد الشاعر على من انتقده في مدح المكرمي شيخ شمل المكارمه في نجران وداعي الدعوة عند الأخوة الإسماعيليين من بني يام، والمكرمي هو من إستقبله الملك عبد الله مع وجهاء نجران في قصره ليأخذ منه البيعه، وهو من استقبله أمير نجران مشعل بن عبد الله في قصره ليستنكر عملية الإغتيال الفاشلة التي حدثت للأمير محمد بن نايف وأكد على ولاءه الصادق للوطن، ، ... لهذا هنا يؤكد الشاعر على مدحه للمكرمي وأنه يمدحه لمواقفه.. والرجال تقدّر الرجال ..وإذا هو مدحه فهذا ليس بغريب فإن المكرمي يمثّل صلبه وهي قبيلة يام العريقه والمعروفه بمواقفها عبر التاريخ ... وعن المكرمي ورجال يام وقنا الحفّيت أرد البرا وأروح وألعن محد راسه حن آخر قبيلة والت معزّي بتثبيت وكثير القبايل يا رعايا يا محراسه إلين إعتزى يا يام يا خير من ناجيت وعدينا مثل سيل ٍ كلا القاع مطماسه هنا يفتخر ابن الذيب بنفسه وبقبيلته في وقت الحرب .. ويذكر هنا ام الشبرمي بوصف ليس فيه اي عيب .. وهو ذكاء من ابن الذيب .. فما العيب في أن تحني الام يدها في العرس .. لكن السؤال .. ما هي طبيعة العرس حتى ينتقص من خليل فيه ..؟؟ نحنّي عواتق خيلنا دم لا حنّيت يد "إمك" بحنّا عرس خازمك عرّاسه كتبنا العهد بالسيف يوم الطعون تميت ما نعطيه من ذلّه ولا نذعن إخساسه حن اهل السماته دام شيخ البلد سمّيت والا من تغطرس نغلبه بالتغطراسه هنا يرجع على خليلا واصفا اياه بـ كلب ابو قرش لكن عضـّتك يا"كلب ابو قرش" لا عضّيت ما توجع لكن السبع يوجع تفرّاسه وهنا يوجّه الشاعر أعذب السلام إلى المملكة العربية السعودية ، ويخبر ان السعودية هي صاحبة الفضل في بقاء دول الخليج كلها من عمان الى الكويت .. وأنه لولا السعودية .. لتكالبت علينا الفرس وغيرهم .. سلامي على قصر اليمامه إلى ثنّيت سلام ٍ يطفّي شعلة النار نسناسه بلاد الملوك الي تشرّف الا سمّيت هل الاجرب الي يقطع الراس بإعماسه يا أهل الخليج الي من عمان لى الكويت كلام ٍ يذب الريع والروس نكّاسه بلا حكمهم قفّى عليكم أبو عكريت غديتو **** ٍ بين أبوجا وكنساسه ثم يرد الشاعر على ما يعيبه عليه الشبرمي في قصّة إستدعاء الأمير سلمان له، وهنا قام بالرد بشكل حذر جداً فهو لم ينتقص من قدر الامير سلمان لأنه حينما يطلب اي شخص فيجب أن يلبيه فوراً، وبنفس الوقت هو لم يجعل من نفسه ذلك الذليل الخانع للأوامر (مثل من يعيب عليه) بل ذهب ووقف وقوف الرجال امام الرجال ...وهناك الكثير ممن يتمنى دخول القصر والوقوف مثل هذه الوقفه ولكنه أقل من هذا بكثير ...وهنا يستغرب الشاعر كيف تعد هذه الواقعة عيباً بدلاً من أن تعتبر مفخره ولكنّه المنطق المعوّج. لكن قصر "حاكم نجد" لا من دعاني جيت مجي الرجال بعز راسي ونوماسه اذا جيت قصر العزّه أدخل من أيّت "قيت" وغيري ورا السور يتملحس تملحاسه أخو نوره العنتيت جيته وأنا عنتيت ولا اهتز متني والمواضيع حسّاسه الا من بغى الرجّال تلفن له "إستيريت" ما طرّش على "إجزم" ولا ابو تمقراسه وانا مومن لا اخطيت في شي ..قلت اخطيت لأن التعامل فن والحكمة إدراسه منيب من مشى بالحمل خطوة وقال اعييت أشل الحمل والناس بالناس بخّاسه هنا يرد على مسألة زايد نبي .. ويخبر عن الاستعارات الشعرية في الشعر .. ويؤكد ان هذا لا بأس فيه ويكرر الأمر .. كمن يقول أن الرب هو الله عزوجل .. وأنك بإمكانك أن تقول هذا رب المنزل .. فهي مجرد استعارة شعرية جائزة في الشعر ويمجّد زايد ويخبر أن فزعته لا زال متمثلة رغم غيابه بأبنائه ويذكر قصة ابن زايد الذي توفاه الله في حادثة سقوط طائرة .. ويقارن بذلك ابناء الشيوخ بأبناء الرخوم ورغم فارق التشبيه يا فارق التوقيت ياطيب الشعر بين إستعارته وأجناسه و"زايد نبي" لو ما تنبّيت به وأنبيت ولا زلت اقول إنّه نبي حكم وإسياسه وبه ناس مخلوقين من حقل "غاز" و"زيت" وهو منخلق من عز والا من ألماسه لو تصيح يا زايد نبي فزعتك ..لِبّيت ترا فزعته حيّه ولو غابت أرماسه وأنا اقول ناد وشرط يوحيك لا ناديت يمثّله أبو خالد وأهله وبني ياسه هو آخر بن آدم حي داخل جسده الميت ما زال يتواجد بين قبره ومجلاسه عيال الرخوم تموت بأيّة تواليت وعياله حداهم بالسماء يلفض أنفاسه ثم يعرج بعد ذلك بالسلام على قبيلة سبيع وعلى ناصر الفراعنة .. والذي تعرض له الشبرمي مبطنا الهجاء له في قصيدته ... ومن رماح للخمره لحدّرت أو علّيت سلام ٍ نسجه الفخر والمجد ملباسه على سبيع بالصوت المجلجل مهب بصويت الى من نبس كلمه ما يوصلك نبّاسه أسوقه لأبو فارس وأسقيّه لا سقّيت من الورد وأخماسي تقدمه لأخماسه يا ناصر لو أن الضلع يهتز ما اهتزّيت "أبو ذيل" مهباسك مهب مثل مهباسه يدفّونه ويرجع قري وانت ما دفّيت على سكّة الامجاد خطوتك قيّاسه تدرّس تلاميذك من الشعر لين أصبيت بهم عن مناهج من فشل في تدرّاسه يا كثر النجوم الي تضيّع ليا دلّيت لكن للجدي مثل الثريّا تريّاسه وهنا يعود الشاعر لهجاء ذلك الشيخ الذي يسمّيه بـ "قصير العمر" بأبيات قد نشر فيها الاسباب التي تصف تخلّيه عن هذا الشيخ بدون التفكير بأي عواقب لأنه ليس هناك عاقبة أكبر من مصاحبة أمثاله...وأن هذا هو ما يفعله حتى من ليس له حظ ولا توفيق في أعماله، ولكن الفطنه والحذر يجعله يقوم بالتخلي عن السلعة اللتي لا خير فيها ... وضعيف البخت لو كان حظّه ماهو ببخيت معه فطنته ومقرّد البدو كيّاسه الا زاد سعر الين أو قل ما اهتميت يا صرّافة الدولار كم تطلع أفلاسه؟ أبيع الـ "تميمه" وأشتري ماركة كاريت وأديداس ماني من مشجعة أديداسه ثم يعود بهجاءه على خليل ويمدح نفسه لكن يا "قصير العمر" عذراً اذا ما ابطيت حبست الرجا في الصبر وأزعلت حبّاسه تعرّض على الحلاّق دقنك بعد ما أُغويت ومسك دقنك الحلاّق وإشتغلت أمواسه تداوس معا ضلع المكارم والا كلّيت ترا منت بأول شخص يتعبه دوّاسه إذا كوست راسك زقارة من الباكيت أنا راسي إمن العود الأزرق تكوّاسه لكن خلّها بإذنك ليا اصبحت وإلا امسيت ضعيف الجدا (ز ق) بقره وانت محواسه لك الله لو تزرع جذوره ورا تكريت قليل الاصل ما يجهل المجتمع ساسه في تربة قطر بعض النباتات يالنبّيت ما تزرع فلا تتعب على الزرع غرّاسه وشيوخ الردى مالله عطاها مقام وصيت من الجهل تبغي تسكب البحر في الطاسه أبو قرش و الدجّال و الكلب والعفريت تراها معا شاعر عرب يام محتاسه لكن مربض الارنب قريب ٍ على الشوّيت وأهلها مقيمين ٍ ولا به تحسّاسه ويذكر هنا عدد أبياته ليس فخراً لأنه يستطيع أن يتجاوز ألفية إبن مالك لو لم يحلف عليه ذيب بالطلاق، ولكن لأنه يعلم بأن كثر الحكي لا يفيد ، وإن كان الشبرمي يتحدّاه بكثر الأبيات فله ذلك ، لأن أهل الحكي تتعب بكثر حكيها أهل الأفعال .. أمّا أهل الأفعال فهي تتعب أمثالها من أهل الأفعال مية بيت تردفها مية بيت يو أحميت تتابع ورا خمسين قبّا وضرّاسه على طولها ما دست منها سوى كم بيت على شان حبكة بيت يغريك مدعاسه يا عدّادها شمّر يدينك ليا عدّيت كتاب المؤلف ما يضيّعك فهراسه لو ان ذيب ما طلّق علي كان ما استكفيت تجاوزت ألفية إبن مالك براسه هل الحكي تتعبنا بكثر الحكي يا بخيت وحن بالفعل نتعب هل الدرع والطاسه هل الحكي تتعبنا بكثر الحكي يا بخيت وحن بالفعل نتعب هل الدرع والطاسه هل الحكي تتعبنا بكثر الحكي يا بخيت وحن بالفعل نتعب هل الدرع والطاسه ^ _ ^ م 
تدري وش آسوّي ليـا ...} أضناني الشوق ؟ أسوّي بـ عيوني .. [ كِذا ] ...}  و آتخيـّــــلك ..!  Twitter [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] 
•
والله [ الجفـــا ] ,,,} بـرد ْ .. :(
• ,, عسـّـافيات ,, { خـُـبر ,, بـَحر ,, قـِمر ,, فـَـجر } !! • من تصويري { الهلال و الغرافه } في قطر 
|
|
09-05-2010, 05:54 PM
|
#2 | |
|
شــاعــــــر
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
ياسلام ياعسسساف على هذه الطرح
ابن الذيب شاعر كبير وعلم من اعلام الشعر .. وانا ارى ان ابن الذيب وناصر الفراعنه .. لن ياتي بعدهم احد ,وانهم اساطير الشعر تحليل وشرح واضح لافض فوووك يالقرم ولاهنت على طرحك وصح لسسان ابن الذيب على هالمعلقه والدعوه باين سياسته الله يكفيه شرهاا الخوف لا يروح فيها ابن الذيب مثل ماراح قبله الشاعر اللي مانيب قايل اسكه :d يعطيك العافيه يالقرم ولاهنت تحياتي لشخصك الكريم |
|
|
|
|
09-05-2010, 07:22 PM
|
#3 | |
العـلم أنتفــخ
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
انشششهد انها قصيده
صح لسانك يابن الذيب ولاهنت ياعساف على الشرح الرائع لك تحيه يالغالي |
|
|
|
|
09-05-2010, 09:22 PM
|
#4 |
|
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الآخوه المسؤولين عن هذا الموقع : من المخجل نشر مثل هذا الذي يسمى شعرا والشعر منه براء.... أذ فيه أساءة للشعر واللغة العربية... وأساءه للقراء أيضا .... ففيه كلمات بعيده عن الآدب الملتزم... والذوق السليم... لما تظمنته من كلمات بذيئة فيها أهانه أيضا لمن يردده ويكتبه وينشره على الفضائيات.... يرجى الكف عن هذا الكلام البذيئ ... والاعتذار للقراء.... والله يهديكم سواء السبيل..... الدكتور جاسب محسن الحمادي العراق - بغداد العرب |
|
|
|
09-05-2010, 11:38 PM
|
#5 | |
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
صصح لسسان ابن الذييـب . . ما خلــّـى الشبرمي في حاله . . مجهوود رائع يـ عســّـاف . . الله يسستر من الجاي منهم ! شششكراً عسـّـاف . . / |
|
|
|
|
09-06-2010, 06:02 AM
|
#6 | |
|
والله [ الجفـــا ] برد ,,,}
oあoなしoたo逃o
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن سعود [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ياسلام ياعسسساف على هذه الطرح ابن الذيب شاعر كبير وعلم من اعلام الشعر .. وانا ارى ان ابن الذيب وناصر الفراعنه .. لن ياتي بعدهم احد ,وانهم اساطير الشعر تحليل وشرح واضح لافض فوووك يالقرم ولاهنت على طرحك وصح لسسان ابن الذيب على هالمعلقه والدعوه باين سياسته الله يكفيه شرهاا الخوف لا يروح فيها ابن الذيب مثل ماراح قبله الشاعر اللي مانيب قايل اسكه :d يعطيك العافيه يالقرم ولاهنت تحياتي لشخصك الكريم يا هلال والله أخووي نايف .. والله رد ابن الذيب قووي , مع إني أتحفّظ على بعض الكلمات السيئه وإلا رده قوووي على الشبرمي , غير إسقاطاته السياسيه القويه . لاهنت .. ع المرور .. |
|
|
•
والله [ الجفـــا ] ,,,} بـرد ْ .. :(
• ,, عسـّـافيات ,, { خـُـبر ,, بـَحر ,, قـِمر ,, فـَـجر } !! • من تصويري { الهلال و الغرافه } في قطر
|
|
09-06-2010, 08:45 AM
|
#7 | |
|
ضيف جديد
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
صح لسانك يابن الذيب
ولاهنت عساف على الطرح الرائع |
|
|
دخيلـك ياهـوى الغربـي علـى قلبـي تهـب بزيـن تـراك محمـل(ن) بشيـاء تهـز القلـب وضلـوعـه تـراك محمـل(ن) بشيـا(ن) خفيـه مستحيـل تبيـن ولايفطـن لهـا كـون الجريـح مــلاوع اللـوعـه علـيـك الله وجــاه الله تـلـف يـسـار ولايمـيـن ولاتحيـي عـروق جـروح مـن عاميـن مقطـوعـه
|
|
09-06-2010, 03:36 PM
|
#8 | |
|
ضيف جديد
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
صح السانك
يعطيك العافيه على الشعر الراقي تحياتي  |
|
|
|
|
09-07-2010, 04:09 AM
|
#9 | |
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
لاهــــــــــــنـــــــــــــت
|
|
|
لـبيـنـي أنـ’آ وبـس { :D
|
|
09-07-2010, 05:36 AM
|
#10 | |
|
والله [ الجفـــا ] برد ,,,}
oあoなしoたo逃o
|
رد: شرح [ قصيدة ابن الذيب في ردّه على الشبرمي ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوني حزينه [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] انشششهد انها قصيده صح لسانك يابن الذيب ولاهنت ياعساف على الشرح الرائع لك تحيه يالغالي ولا أنت يبعدي .. والموضوع ( منقوول ) عوافي .. |
|
|
•
والله [ الجفـــا ] ,,,} بـرد ْ .. :(
• ,, عسـّـافيات ,, { خـُـبر ,, بـَحر ,, قـِمر ,, فـَـجر } !! • من تصويري { الهلال و الغرافه } في قطر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 17 ( الأعضاء 0 والزوار 17) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
Rss Rss 2.0
Html
Xml Sitemap SiteMap
Info-SiteMap
Seo By RaWABeTvB_Seo
الساعة الآن 10:32 AM
