أعوذ بالله من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأعوذ بالله ان اقترف على نفسي سوء أو أجره الى مسلم

أعوذ بالله من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأعوذ بالله ان اقترف على نفسي سوء أو أجره الى مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
قد نظرت في نونية الإمام ابن القيم
القصيدة ممتازة وتتدل على صفاء عقيدة الإمام وعلمه رحمه الله ولكن الخطاء كان من المنشد إذ ان الإمام وصف يوم الحساب بأسلوب رائع وكيف يوم تنشر الصحف
فإن كان من أهل اليمين نشرت كتبهم بالتسبيح والتمجيد والتعظيم للرب عز وجل
وان كان من أهل الشمال نشرت صحفهم بالكذب والقبح وان كان من بين هاؤلاء وهؤلاء
وهم الاعراف اللذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم فيقولون ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين أي أهل الكذب والقبح والنفاق واجعلنا مع أهل التسبيح والتمجيد فينظر الله الى أولياءه أهل اليمين فيدعونه جل شأنه ان يكفر عنهم سيأتهم ويدخلهم الجنه وينزع مافي قلوبهم من غل
فيستجيب لهم الله ويدخلهم الجنه
ثانيا
خطا المنشد هو لم يرتب الأبيات
ولو انه بدأ بالابيات التي بها وصف حساب العباد وبدأ بالأحاديث المرويه بداية البعثه مثل أحاديث عبدالله بن مسعود وأحاديث ابو موسى الأشعري وعمر وأبو بكر وغيرهم
ومن ثم أحاديث أواخر الهجره مثل أحاديث ابو هريرة وعائشة وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين

ملاحظه هذا التفنيد اجتهاد شخصي ان أصبت من الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

يعطيك العافية اخوي على الاجتهاد منك تُشكر عليه ... ولكن اتمنى ان تضع المراجع لهذا الموضوع لان ودي استفيد لو قريت في كتبه ..

شكرا لك من القلب وبإنتضار ما تقدم لنا من اطروحات .. تحياتي =)

الموضوع ليس لمناضرة او للتاريخ لذكر مصادر
ولكن ساذكر بعض الكتب يمكن الاستفادة منها والتزود منها في حياتك
كتاب مختصر صحيح البخاري
كتاب سنن ابي داود
كتاب رياض الصالحين
واما بالنسبة للتفسير
فلا اجد احسن من تفسير القرطبي على الاطلاق
هذه الكتب ميسرة ومختصرة وشاملة
رحمة الله الأءمة واسكنهم فسيح جناته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ورحم الله الامام ابن القيم الجوزية وجزاه عنا
كل خير


فائدة ذات صلة

للشيخ : احمد القطان

تحدث الشيخ عما أعده الله عز وجل لأصحاب اليمين من نعيم في الجنة: من حور عين، وشباب لا يهرم، وقوة لا تذهب، وعيش هنيء يجد فيه كل ما يجول بخاطره وتشتهيه نفسه. ثم تحدث عن أصحاب الشمال وما يكون لهم من عذاب في جهنم من زمهريرها وحميمها وسمومها، وأنهم في العذاب خالدون.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


تحيتي وتقديري

اضغط هنا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

مفتاحه بشهادة الاخلاص والتو***حيد تلك شهادةالايمان
أسنانه الأعمال وهي شرائع الـ***إسلام والمفتاح بالأسنان
لا تلغينهذا المثال فكم به*** من حل أشكال لذيالعرفان

... السلام عليكم تابع لما قد ذكر سابقا
يقول الامام رحمة الله في قصيدته
وكأنه يمتحن تلاميذة فهي كانت كالغز
وكان يقصد بالمفتاح هنا هو بسم الله الرحمن الرحيم
الشاهد على ذلك انه يقول المفتاح بالاسنان
وايضا من الممكن انه يقصد قول الملائكة عندما
يزلف اصحاب الجنه الى الجنه ان خزنتها يقول من عند الباب فيقول الرسول صلى الله عليه و سلم
محمد فيؤذن لهم ولكن القول الاول ارجح
لا تلغينهذا المثال فكم به*** من حل أشكال لذيالعرفان ......وهنا يقول لاتلغي هذا الامر ويقصد سورة التوبه التي تتلا بلا بسمله
سر ذلك عند الله ورسوله
والله اعلم ان سورة براءة وهي التي نزلت في حجة الوداع انه براءة من الله ورسوله للناس
سبحانه ربي بعدله ارسل الرسل وانزل القران و حفظه للعباد
فنظر كل السور بسم الله الرحمن الرحيم الى براءة
وكانها تقراء بسم الله شديد العقاب
سبحانه تعالت اسماءه وصفاته
وهنا يقول الامام
لكنبينهما مسيرة أربعيـ***ـن رواه حبر الامة الشيباني
في مسند بالرفع وهو لمسلم*** وقف كمرفوع بوجه ثان
ولقد روى تقديره بثلاثة الـ***أيام لكن عند ذيالعرفان
أعني البخاري الرضي وهو منكر***وحديث رواية ذونكران
في مسند بالرفع وهو لمسلم يقصد القراءة
ووقف كمرفوع بوجه ثاني
يقصد وقف اخر الصفحة ثم رفع الصفحة للوجه الاخر
وكانه يختبر تلامذته رحمه الله
ما اجمل شرحه
وقد انتقد الامام القحطاني هذا البيت
عندما قال الوقف بالقران خبث باطل
وخداع كل مذبذب حيران
ونبه على ذلك ان المقصود الوقوف بين الايه والايه
وذلك صحيح لانه يجوز شبك الايات باظهار التنوين في اخر حرف من الاية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسوني من خالص دعاكم احبابي بالله