هنــآ مآ جــاد به الشعر الفصيـح

ياليل الصب متى غده
أقيام الساعة موعده ؟!!!






.

ريحَ الحجاز بحقِّ منْ أنشاكِ
رُدّي السلامَ وحيّي منْ حَيَّاكِ
هبِّي عسى وجدي يخفُّ وتنطفي
نيرانُ أشواقي ببَرْدِ هواكِ
يا ريحُ لولا أنَّ فيك بَقيَّة ً
مِنْ طيبِ عَبْلَة َ متُّ قبلَ لِقاكِ
كيف السلوٌُّ وما سمعتُ حمائماً
ينْدُبْنَ إلاّ كنْتُ أوَّل باك
بَعُدَ المزارُ فعَادَ طيفُ خيالها
عنّي قِفَارَ مَهامِهِ الأَعْناكِ
يا عَبلَ ما أَخْشى الحِمامَ وإنما
أخشى على عينيكِ وقت بكاك

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]






أرى شجراً في السماء احتجب

وشق العنان بمرأى عجب




مآذن قامت هنا أو هناك
ظواهرها درج من شذب


وليس يؤذن فيها الرجال
ولكن تصيح عليها الغرب


وباسقة من بنات الرمال
نمت وربت في ظلال الكثب


كسارية الفلك، أو كالمسـ
ـلة، أو كالفنار وراء العبب


تطول وتقصر خلف الكثيب
إذا الريح جاء به أو ذهب


تخال إذا اتقدت في الضحى
وجر الأصيل عليها اللهب


.. وطاف عليها شعاع النهار
من الصحو, أو من حواشي السحب


.. وصيفة فرعون في ساحة
من القصر واقفة ترتقب


قد اعتصبت بفصوص العقيق
مفصلة بشذور الذهب


وناطت قلائد مرجانها
على الصدر، واتشحت بالقصب


وشدت على ساقها مئزراً
تعقد من رأسها للذنب


***
أهذا هو النخل ملك الرياض
أمبر الحقول، عروس العزب؟


طعام الفقير، وحلوى الغني
وزاد المسافر والمغترب؟


فيا نخلة الرمل، لم تخبلي
ولا قصرت تخلات الترب


وأعجب: كيف طوى ذكركن
ولم يحتفل شعراء العرب؟!


أليس حراماً خلو القصا
ئد من وصفكن، وعطل الكتب؟


وأنتن في الهاجرات الظلال
كأن أعاليكن العبب


وأنتن في البيد شاة المعيل
جناها بجانب أخرى حلب


وأنتن في عرصات القصور
حسان الدمى الزائنات الرحب


جناكن كالكرم شتى المذاق
وكالشهد في كل لون يحب

فـ دع التعزز إن عزمت على الهوى
إن المحب إذا أحب ذليل.

لمن طلل بين الجدية والجبل


محل قديم العهد طالت به الطيل


عفا غير مرتاد ومر كسرحب


ومنخفض طام تنكر واضمحل


وزالت صروف الدهر عنه فأصبحت


على غير سكان ومن سكن ارتحل


تنطح بالاطلال منه مجلجل


أحم إذا احمومت سحائبه انسجل


بريح وبرق لاح بين سحائب


ورعد إذا ما هب هاتفه هطل


فانبت فيه من غشنض وغشنض


ورونق رند والصلندد والأسل


وفيه القطا والبوم وابن حبوكل


وطير القطاط والبلندد والحجل


وعنثلة والخيثوان وبرسل


وفرخ فريق والرفلة والرفل


وفيل واذياب وابن خويدر


وغنسلة فيها الخفيعان قد نزل


وهام وهمهام وطالع انجد


ومنحبك الروقين في سيره ميل


فلما عرفت الدار بعد توهمي


تكفكف دمعي فوق خدي وانهمل


فقلت لها يادار سلمى وما الذي


تمتعت لا بدلت يادار بالبدل


لقد طال ما اضحيت قفرا ومالفا


ومنتظرا للحي من حل او رحل


ومأوى لأبكار حسان اوانس


ورب فتى كالليث مشتهرا بطل


لقد كنت اسبي الغيد أمرد نا شئا


ويسبينني منهن بالدل والمقل


ليالي أسبي الغانيات بجمة


معثكلة سوداء زينها رجل


كأن قطير البان في عنكاتها


على منثنى والمنكبين عطى رطل


تعلق قلبي طفلة عربية


تنعم في الديباج والحلي والحلل


لها مقلة لو انها نظرت بها


إلى راهب قد صام لله وابتهل


لأصبح مفتونا معنى بحبها


كأن لم يصم لله يوما ولم يصل


ألا رب يوم قد لهوت بدلها


إذا ما أبوها ليلة غاب أو غفل


فقالت لأتراب لها قد رميته


فكيف به إن مات أو كيف يحتبل


أيخفى لنا إن كان في الليل دفنه


فقلت وهل يخفى الهلال إذا أفل؟


قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي


تدانت له الأشعار طرا فيا لعل


لمه تقتلي المشهور والفارس الذي


يفلق هامات الرجال بلا وجل


ألا يا بني كندة اقتلوا بابن عمكم


وإلا فما انتم قبيل ولا خول


قتيل بوادي الحب من غير قاتل


ولا ميت يعزى هناك ولا زمل


قتلك التي هام الفؤاد بحبها


مهفهفة بيضاء درية القبل


ولي ولها في الناس قول وسمعة


ولي ولها في كل ناحية مثل


كأن على أسنانها بعد هجعة


سفرجل أو تفاح في القند والعسل


رداح صموت الحجل تمشي تبخترا


وصراخة الحجلين يصرخن في زجل


غموض عضوض الحجل لو أنها مشت


به عند باب السبسبيين لانفصل


فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي


منى لي من الدنيا من الناس بالجمل


ألا لآ لا إلا ليء لا بث


ولا لآ لا إلا لآليء من رحل


فكم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم


قطعت الفيافي والمهامة لم أمل


وكاف وكفكاف وكفي بكفها


وكاف كفوف الودق من كفها انهمل


فلو لو ثم لو لو ولو ولو


دنا دار سلمى كنت اول من وصل


وعن عن وعن عن ثم عن عن وعن وعن


أسائل عنها كل من سار وارتحل


وفي في وفي في ثم في في وفي وفي


وفي وجنتي سلمى أقبل لم أمل


وسل سل وسل سل ثم سل سل وسل وسل


وسل دار سلمى والربوع فكم أسل


وشنصل وشنصل ثم شنصل عشنصل


على حاجبي سلمى يزين مع المقل


حجازية العينين مكية الحشى


عراقية الأطراف رومية الكفل


تهامية الأبدان عبسية اللمى


خزاعية الأسنان درية القبل


وقلت لها أي القبائل تنسبي


لعلي بين الناس في الشعر كي أسل


فقالت أنا كندية عربية


فقلت لها حاشا وكلا وهل وبل


فقالت أنا رومية عجمية


فقلت لها ( ورخيز بياخوش ) من قزل


فلما تلاقينا وجدت بنانها


مخضبة تحكي الشواعل بالشعل


ولا عبتها الشطرنج خيلي ترادفت


ورخي عليها دار بالشاه بالعجل


وعانقتها حتى تقطع عقدها


وحتى فصوص الطوق من جيدها انفصل


كأن فصوص الطوق لما تناثرت


ضياء مصابيح تطايرن عن شعل


وآخر قولي مثل ما قلت أولا


لمن طلل بين الجدية والجبل

أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ
أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟

بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ
ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ!

إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى
وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ

تَكادُ تُضِيْءُ النارُ بين جَوانِحي
إذا هي أذْكَتْها الصَّبابَةُ والفِكْرُ

مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ
إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ!

حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا
وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ

وما هذه الأيامُ إلاّ صَحائفٌ
ِلأحْرُفِها من كَفِّ كاتِبِها بِشْرُ

بِنَفْسي من الغادينَ في الحيِّ غادَةً
هَوايَ لها ذنْبٌ، وبَهْجَتُها عُذْرُ

تَروغُ إلى الواشينَ فيَّ، وإنَّ لي
لأُذْناً بها عن كلِّ واشِيَةٍ وَقْرُ

بَدَوْتُ، وأهلي حاضِرونَ، لأنّني
أرى أنَّ داراً، لستِ من أهلِها، قَفْرُ

وحارَبْتُ قَوْمي في هواكِ، وإنَّهُمْ
وإيّايَ، لو لا حُبُّكِ الماءُ والخَمْرُ

فإنْ يكُ ما قال الوُشاةُ ولمْ يَكُنْ
فقدْ يَهْدِمُ الإيمانُ ما شَيَّدَ الكفرُ

وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،
لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر

وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها،
فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ

تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ
وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟

فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:
قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ

فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي،
ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ!

فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا
فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر

وما كان لِلأحْزان، ِ لولاكِ، مَسْلَكٌ
إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر

وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ
إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ

فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،
و أنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ

وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً
إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ

فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها
لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ

كَأَنِّي أُنادي دونَ مَيْثاءَ ظَبْيَةً
على شَرَفٍ ظَمْياءَ جَلَّلَها الذُّعْرُ

تَجَفَّلُ حيناً، ثُمّ تَرْنو كأنّها
تُنادي طَلاًّ بالوادِ أعْجَزَهُ الحَُضْرُ

فلا تُنْكِريني، يابْنَةَ العَمِّ، إنّهُ
لَيَعْرِفُ من أنْكَرْتهِ البَدْوُ والحَضْرُ

ولا تُنْكِريني، إنّني غيرُ مُنْكَرٍ
إذا زَلَّتِ الأقْدامُ، واسْتُنْزِلَ النّصْرُ

وإنّي لَجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ
مُعَوَّدَةٍ أن لا يُخِلَّ بها النَّصر

وإنّي لَنَزَّالٌ بِكلِّ مَخوفَةٍ
كَثيرٍ إلى نُزَّالِها النَّظَرُ الشَّزْرُ

فَأَظْمَأُ حتى تَرْتَوي البيضُ والقَنا
وأَسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذِّئْبُ والنَّسْرُ

ولا أًصْبَحُ الحَيَّ الخُلُوفَ بغارَةٍ
و لا الجَيْشَ ما لم تأْتِهِ قَبْلِيَ النُّذْرُ

ويا رُبَّ دارٍ، لم تَخَفْني، مَنيعَةً
طَلَعْتُ عليها بالرَّدى، أنا والفَجْر

وحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيْلَ حتّى مَلَكْتُهُ
هَزيماً ورَدَّتْني البَراقِعُ والخُمْرُ

وساحِبَةِ الأذْيالِ نَحْوي، لَقيتُها
فلَم يَلْقَها جافي اللِّقاءِ ولا وَعْرُ

وَهَبْتُ لها ما حازَهُ الجَيْشُ كُلَّهُ
ورُحْتُ ولم يُكْشَفْ لأبْياتِها سِتْر

ولا راحَ يُطْغيني بأثوابِهِ الغِنى
ولا باتَ يَثْنيني عن الكَرَمِ الفَقْرُ

وما حاجَتي بالمالِ أَبْغي وُفورَهُ
إذا لم أَفِرْ عِرْضي فلا وَفَرَ الوَفْرُ

أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى،
ولا فَرَسي مُهْرٌ، ولا رَبُّهُ غُمْرُ

ولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ على امرئٍ
فليْسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ، ولا بَحْرُ

وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟
فقلتُ:هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ

ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني،
وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر

يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى
فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ

وهلْ يَتَجافى عَنّيَ المَوْتُ ساعَةً
إذا ما تَجافى عَنّيَ الأسْرُ والضُّرُّ؟

هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ
فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ

ولا خَيْرَ في دَفْعِ الرَّدى بِمَذَلَّةٍ
كما رَدَّها، يوماً، بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو

يَمُنُّونَ أن خَلُّوا ثِيابي، وإنّما
عليَّ ثِيابٌ، من دِمائِهِمُ حُمْرُ

وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقَّ نَصْلُهُ،
وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّمَ الصَّدْرُ

سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ،
وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ

فإنْ عِشْتُ فالطِّعْنُ الذي يَعْرِفونَهُ
وتِلْكَ القَنا والبيضُ والضُّمَّرُ الشُّقْرُ

وإنْ مُتُّ فالإنْسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ
وإنْ طالَتِ الأيامُ، وانْفَسَحَ العُمْرُ

ولو سَدَّ غيري ما سَدَدْتُ اكْتَفوا بهِ
وما كان يَغْلو التِّبْرُ لو نَفَقَ الصُّفْرُ

ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا،
لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ

تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا
ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ

أعَزُّ بَني الدُّنيا وأعْلى ذَوي العُلا،
وأكْرَمُ مَنْ فَوقَ التُّرابِ ولا فَخْرُ

يموت الفتى من عثرة بلسانه
...... وليس يموت المرء من عثرة الرِجل
فعثرته بالقول تذهب رأســـــه و
....... عثرته بالرِجلِ تبرا على مهـــــل!


جعفر الصادق

إني أقول لنفسي وهي ضيقة
.... وقد اناخ عليها الدهر بالعجب
صبرا على شدة الأيام أن لها
.... عقبى وما الصبر إلا عند ذي الحسب
سيفتح الله عن قريب بنافعة
.... فيها لمثلك راحات من التعب

علي بن ابي طالب

بعضُ العباد له في الخير منطلقٌ
وبعضهم شأنه حقدٌ وتكديرُ

كم آكلٍ من لحوم الناس ينهشها
وقلبُهُ في نقيع الحقدِ مغمورُ

وكيف يبلغُ في دنياه غايتهُ
من تستوي عندهُ الظلماءُ والنورُ؟


* د. عبدالرحمن العشماوي

أيها الساهر تغفو تذكر العهد وتصحو ..!
وإذا ما التأم جرح جدّ بالتذكار جرح
فتعلمْ كيف تنسى ؟! وتعلمْ كيف تمحو ؟!


إبراهيم ناجي