** ركني الهادي **

عفة تحت الأنقاض

ظَافِرُ بْنُ حَسَنْ آل جَبْعَان


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اهدني وسددني
عفة تحت الأنقاض

لقد شاهد العالم وسمع، وتناقلت وسائل الإعلام ما يحصل لإخواننا وأخواتنا في بلاد الشام، وما لاقوه من الكافرين والمشركين، ولن ينس التأريخ ما حصل في بلاد الشام من بطولات وتضحيات، وكذلك لن ينس التآمر العالمي على إخواننا وأخواتنا، وخذلان القريب، وتفريط المتعاطف...

ومع هذا كله فما زالت بلاد الشام تُسطر لنا كل يوم دروسًا في العزة والكرامة، والشرف والإباء، والتضحية والجهاد، والبذل والعطاء، مع ماهم فيه من البلاء، وما حل بهم من اللأواء.

من رحم المأساة تخرج بطولات وتضحيات، أبطالها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وأطفالها تربوا على الإباء والصمود، ونساؤها قدموا فلذات أكبادهن، وضحين بأوليائهن، وشاركن بأبدانهن لنصرة قضيتهن...

في مشهد من مشاهد تلك البطولات، وموقف من مواقف العزة والعفاف، ومنظر تعلوه الهيبة والوقار يكون حديثنا في هذه المقالة:

ملخص المشهد يبرز في تعدي ظالم جائر، وخائن كافر، يحمله جبروته وغروره، وتسوقه غطرسته وجنونه، ويدفعه شياطين الأنس من رافضة مجوسية، وشيوعيين ملحدين، ووثنيين مشركين، وصمت مطبق من خاذل عاجز، ومتآمر فاجر...

هذا الخائن مع المتآمر يستهدف كل شيء، فلم يسلم منه لا بشر ولا شجر، ولا بيت مَدَرٍ ولا وبر، ولا بهيمة ولا حجر...

يصب جام غضبه على كل شيء، ثم يخص بمزيد من الجور: الضعفاء المستضعفين، والعالة المساكين، والنساء والأطفال المكلومين، وعلى العاجزين من الشيوخ والمعاقين...

وما حمله على ذلك إلا لما عجز عن ملاقاة الأبطال الميامين، والمجاهدين الصابرين، وهذا طبع الخسيس الدنيء إذا عجز عن الأبطال عاد إلى الضعفاء المساكين بالبطش والجور...

يقوم هذا الكافر ومعاونوه بغارة جوية تستهدف هدم المنازل على رؤوس أهلها، وترويع الآمنين؛ يأتي إلى بيت من بيوتات المسلمين يضم ضعفاء ومساكين فيهدمه عليهم، ويدكدكه فوقهم، فيكون سببًا لقلب أمنهم خوفًا، وغناهم فقرًا، وصحتهم سقمًا...

في ليلة من ليالي البطش على المدنيين، تُغير الطائرات حاملة بداخلها أقوامًا يحملون قلوبًا هي أقسى من الحجر، ونفوسًا هي أخبث من القذر، يحملون لهيبًا من نار، ولظاً من سعير، ليرسلوها مع حقدهم على الضعفاء، في حرب غير متكافئة الأطراف، ولا متساوية العتاد...

هنا تبدأ غارة من الغارات الغاشمة بقصفها الماكر، وحربها المسعورة على المدنيين، وبعد هذه الغارة يتشفى المجرمون الحاقدون بالأنين والصراخ، والبكاء والعويل في منظر يثبت حقد تلك القلوب، وقذارة هاتيك النفوس...

انطلقت غارة من غارات المجرمين على حي من أحياء المسلمين في سوريا، وتكشفت هذه الغارة الحاقدة بعد قصفها الغادرعن أجسادٍ ممزقة، ورؤوس مهشمة، وأعظم مكسرة، وجثث هامدة...

وهنا يتسارع أهل النخوة والنصرة بإغاثة الملهوف، وإنقاذ من يستطيعون إنقاذه من المبتلين...

وفي مشهد بعد غارة من الغارات يسمع الناس أنيناً وصراخًا في كل مكان ومن تحت الأنقاض.

وفي ناحية من النواحي وتحت كومة مكومة من الخرسانة والاسمنت يرتفع صوت أنين، واستغاثة ملهوف مكروب،وهنا يتفازع الشرفاء لإغاثته، ويتسارع النبلاء لنجدته، ويبدؤون في حمل الأنقاض، ورفع التراب، حتى اقتربوا من الأنين والاستغاثة فإذا هو أنين مكلومة، وصراخ نبيلة، وتألم صريعة، إنه صوت امرأة تأن وتتألم - يا لله العجب، الشرفاء في الحرب لا يمدون أيديهم على المرأة والطفل ولا ينالون منهم، لكن الحقد النصيري، والخبث المجوسي لا يعرف معنى الشرف -وفي تلك الأثناء ومع الكرب والأنين، والألم والضيق يخرج صوت العفيفة، ويظهر صوت النقية، وينطق العفاف بمقولة يقف السامع لها مدهوشًا، فيتلعثم اللسان، وتَشْخَصُ العينان، ويهتز البدن وقبله الجنان، ويقف الشعر، وتقشعر الأبدان...

هذا الأنين أصبح صوتًا يُسمع، ورسالة تدوي، ومبادئ تُنشر، أصبح قيمة لا يجيد تقديمها إلا الشرفاء، ولا يحسن نشرها إلا الفضلاء، ولا يتلذذ بسماعها إلا النبلاء...

هنا تنطق العفيفة، وتتكلم النبيلة، وتنبس الطاهرة بمقولة هي - وربي - درس عملي للأمة جمعاء...

هنا تنطق الطاهرة ببراءة النقاء، وصدق الشرف، وجمال العفة...

هنا ترفع كلمتها لترسلها إلى النساء الشريفات، وترفعها إلى المحافظات العفيفات...

هذه الكلمات التي أطلقتها هي:
دورة تربوية لكل عفيفة...
ومنهج حياة لكل طاهرة...
وجلسة نصح لكل غافلة..
لقد أطلقت العفيفة كلمات مدوية، فقالت بلسانها الصادق، ولهجة أهل بلدها الشرفاء:

" عمو لا تصورني ماني متحجبة "

يا الله ما أصدق هذه الكلمة، وما أشرف هذه العبارة، وما أطهر هذه المرأة....
كلمةٌ طاهرة من عفيفة صادقة في وقت كرب عصيب، لكنها المبادئ والقيم لا تزيدها الأحداث إلا ثباتاً...

يخرج صوت العفة من تحت الأنقاض ليحيي قلوبًا غافلة، ونفوساً معرضة...
إن مثل هذه العفيفة هي التي يُخطب ودها، ويتسابق الشرفاء لخدمتها، ويسعى الجميع لإعانتها على صيانة عفافها...
مثل هذه العفيفة رمز للعفاف في زمن أصبح العفاف فيه عزيزًا، والشرف فيه عند كثير من نساء المسلمين نادراً...

(عمُّو) تنادي والدموع غزيرة وحجابها تحت الركامممزق

كفُّــــوا عن التصوير إني حرة بعفافـــها وحجابـــها تتعـــلق
لله دركيا ابنةَ الشـــــــام التي صارت مثالا للتعفُّف يُطْـــــلَق
(عمُّو) وكم عمٍّ تذلّلللعــــــــدا ساءت مقاصده وساء المنطق
يا بنت شام العزِّ صوتُكِ لوحةٌ قلمُ الهدىفي رسمها يتأنَّـــــــق

وبعد هذا المشهد التأريخي لنا أن نتساءل:
- أين النساء عن مثل هذه المقولة؟
- أين هنَّ عن هذه المبادئ السامية، والقيم الرفيعة...
- أين هنَّ عن معاني الشرف فيها، والطهر منها؟
- بل: أين أولئك الذين يسعون لفساد المرأة عن مثل هذه الكلمة الشريفة...

* في ختام هذه المقالة:

أسأل الذي بيده مقادير الأمور، وتصاريف الدهور، وأمر الدنيا والآخرة أن يزيد هذه العفيفة شرفاً، وأن يحفظها وجميع نسائنا في كل مكان، وأن ينتقم من الظالمين، اللهم عليك بالظالمين المعتدين من النصيرين ومَن آزَرَهُم، اللهم خالف بين رأيهم وكلمتهم، اللهم شتِّتْ شملهم، وفرِّق جمعهم.

اللهم عليك بطاغية الشام، اللهم شُلَّ أركانه، وأيبس لسانه، اللهم لا ترفع له راية، واجعله لمن خلفه عبرة وآية، اللهم اجعل أمره في سِفال، وسعيه في وبال، اللهم اشدد وطأتك عليه وعلى جنده، وجعلها عليهم سنيناً كسني يوسف.

اللهم انصر المستضعفين، وفرج هَمَّ المهمومين، وفُكَّ أسر المأسورين، واشفِ المرضى، وارحم الموتى، ورُدَّ اللاجئين لبيوتهم معززين مكرمين؛ اللهم فرَجَكَ ونصرك لأهل الشام برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم رحماك رحماك بالضعفاء واليتامى، وبالصغار والنساء الثكالى، وذي الشيبة الكبير يا حي يا قيوم.

وكتبها
د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
الأربعاء 18/8/1434هـ

في لحظة صفاء

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فإن الإنسان في هذه الدنيا يتقلب بين حالين، فمرة سراء وأخرى ضراء، وبين شدة ورخاء، وسعة وضيق، وعسر ويسر، وفرح وحزن، ونشاط وفتور، وفراغ وانشغال، ومرض وصحة، وصفاء واهتمام.

والعبد المسلم في كلا الحالين مأجور إذا صبر وشكر، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث صهيب - رضي الله عنه -:« عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» أخرجه مسلم(7692)، قال الإمام المناوي في فيض القدير(4/302):(العبد ما دام قلم التكليف جارياً عليه، فمناهج الخير مفتوحة بين يديه، فإنه بين نعمة يجب عليه شكر المنعم بها، ومصيبة يجب عليه الصبر عليها، وأمر ينفذه، ونهي يجتنبه، وذلك لازم له إلى الممات).

ومن تلك الأحوال التي يمر بها المسلم في حياته حالة الصفاء، وخلو البال، وفي تلك الحالة، وفي ذلك الصفاء يتميز الناس في استغلال ذلك الصفاء.

فمنهم من يتعجل ذلك الصفاء في أمور لا تعود عليه بالنفع في الدارين، وتمر تلك اللحظات الغالية، والنسمات الرائقة، بدون ما فائدة، ودون ما إحسان، وليس هذا ما أعنيه في هذه الوقفة مع تلك اللحظة الهانئة.

إنما الحديث عن أصحاب الهمم العالية، والنفوس الأبية، والأفكار الندية، والأرواح الزكية، التي ما تفتأ أن تتلذذ بتلك اللحظة السعيدة، التي تكون النفس فيها صافية، ومقبلة، وهادئة هانئة فتستثمر تلك اللحظات، وتستغل تلك المناسبات بما يعود عليها بالفلاح والنجاح في الدارين.

تكون تلك اللحظة لحظة ذات معنى وذكرى، ذات عبرة وعبرا، ذات نصح وعطاء، وبذل وإخاء، وتذكر واعتبار.

في لحظة الصفاء يستلهم الذكي، ويستنير البصير، ويهتدي السائر، ويزداد المتأمل عبراً، والمتفكر فكراً، والمقتدر اقتداراً.

فتكون تلك اللحظة مكسباً ومغنماً، لا وزراً ومغرماً.

لحظة الصفاء يستغلها المخلص ليزداد إخلاصاً، والمبدع ليزداد إبداعاً، والكاتب ليزداد سطوعاً، والداعية ليزداد إسماعاً، والسائر ليزداد ثباتاً، والمحسن ليزداد إحساناً، والناصح ليزداد قبولاً، والداعي ليحوز إجابةً.

لحظة الصفاء لا تمر على الكرام مرور الكرام، بل يتلقفونها تلقفاً، ويتلقونها تلقياً.

أخي المبارك:
إياك، ثم إياك أن تمر عليك مثل هذه اللحظات ثم تذهب كقطرات مطر استدبرته الريح، فلا ماء قر، ولا أرض نفع.
أسأل الله أن يجعلني وإياك من المباركين، النافعين لأمتهم والدين.

في لحظة صفاء يوم الخميس

20/6/1428هـ

د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان

سد وادي تندحة وتأملات ناظر

الحمد لله رب العالمين، أمرنا بالتفكر في آياته، والتأمل في مخلوقاته وإبداعاته، والصلاة والسلام على خير المتفكرين، وسيد المتأملين محمد بن عبدالله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

ففي عصر يوم الخميس السابع من شهر جمادى الأولى من عام ثمانية وعشرين وأربع مئة وألف لهجرة سيد ولد عدنان - عليه من ربه السلام - خرجت مع أهلي وأولادي إلى سد وادي تندحة، وعندما مررنا بهذا السد العملاق – لمن لم يرى غيره – الذي يحتضن كمية هائلة من المياه.

وأنا أتأمل في هذه المياه التي أنعم الله بها علينا في هذه الأيام، وبين هذا السد الذي منع الماء من المرور، وبين الناس الذين يتوافدون للتمتع بهذا المنظر الرهيب، وتلك الأماكن الجميلة التي يتحرر فيها الإنسان من الحياة المدنية، والترف الزائف.

كنت أتأمل هذا السد وأتأمل الناس الذين حوله وتلك المياه الهادرة فتوصلت إلى تأملات منها:

1- أننا خلقنا من طين ونحب الطين.

2- أننا لا نستغني عن الماء، لأننا خلقنا من ماء مهين، وهو أيضاً سبب بقائنا في هذا الكون وصدق الله إذ يقول:{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }[الأنبياء:30].

3- أن النفس تمل ولابد من إجمامها بالمباح، وفي ذلك مواقف للنبي – صلى الله عليه وسلم -.

4- بعد التأمل في هذا السد والناس حوله توصلت إلى أن السدود سدان، وأن الناس تبع للسدين صنفين:
فأما السدان:

أ‌- فسد يحبس الماء للشمس والهواء، فلا يستفيد منه أحد من الناس، وكأن حاله أنه يتفاخر بما حواه من ماء، وهو لا يبالي بما وراءه من الحياة، وكأنه لا يعلم أن من خلق الله من بني الإنسان ينتظر بفارغ الصبر تلك المياه التي بها عيشه، وبها لذته وأنسه، ولسان حل من وراءه :{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }[الدخان:12].

ب‌- وسد جمع الماء لبني الإنسان، فلم يكن له حابسا، ولا به ضنينا، بل يحفظه للناس ليستفيدوا منه، وترتوي آبارهم، وإذا أجدبوا أخرجه لهم وهم له من الطالبين، وللقياه مشتاقين، ولربهم به شاكرين.

ـ وأما الصنفان من الناس التابعين للسدين فهما:
أ‌- صنف آتاه الله من النعم ما لا تحصى، ومن النعيم مالا يعد، آتاه علماً، أو مالاً، أو جاهاً، أو منصباً، أو مجداً، أو جمع الله له من النعم ما لم يجمعه لغيره ومع ذلك فهو لهذه النعم محتكراً ظالماً، فلا لنفسه نفع، ولا لغيره دفع، فيبقي نعمه للفناء، وعطاء الله له للزوال، فلا قريب نال من نفعه، ولا صديق حاز من فخره، ولا مسلم وجد من غنمه فبئس حامل النعم هذا.

قال الله تعالى:{ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} [ الليل:8-11].

وهذا الصنف يعيش لنفسه، فيعيش كئيباً حزينا، لا يأنس بمال، ولا يتلذذ بمنصب وجاه، فلا يوده الناس إلا مجاملة، ولا يحبه الناس إلا مدارة لشره، فالقلوب تبغضه، والألسن تسبه، والأعين تنظر إليه بدونية.

فإذا مات كان موته فتحاً، وراحة وأنساً، والناس شهداء الله في أرضه.

ب‌- وصنف آخر آتاه الله من النعم والنعيم فكان لها باذلاً، وعليها منفقاً، بذل ماله، وأنفق علمه، وجاد بجاهه ومنصبه، وكأن شعاره :(أنفق ما في الجيب يأتي ما في الغيب، وابذل تحصل)، ولكنه مع هذا البذل، وذاك العطاء يتمثل قول الله – تعالى – في صفات عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }[الفرقان:67]، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لبلال بن رباح - رضي الله عنه -:( أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا ).

فهذا القسم يعيش حميداً ويموت سعيداً، وإذا مات انهالت الدعوات على جثمانه وضريحه كوابل من مزن رحمات ودعوات، وكانت الحسرة عليه ألماً، وفراقه رزية ومأتماً، فرحمة الله على تلك العظام الباذلة، وعلى تلك النفوس العالية.

وأختم بكلمة وسؤال:
أما الكلمة: فهي لطبيب القلوب والعالم الرباني أبو عبدالله محمد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية حيث قال:(فأين من هو نائم وأعين العباد ساهرة تدعو الله له، وآخر أعينهم ساهرة تدعو عليه) طريق الهجرتين(ص:525).

وأما السؤال: فمن أي الأصناف أنت؟

سوِّد بياض هذه الكلمات في منتزه التنور

بين الماء والشجر وعلى البطحاء بجوار الحجر
في يوم الخميس7/5/1428هـ

د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان

يأسرنا حسن الخلق

تدهشنا بسمة صادقة

تحيينا كلمة طيبة

يغسل قلوبنا عتاب الأحبة

ويسكت لساننا عن العتاب اعتذار المودة

فكن خير آخذ...بالبدء بالبذل

مما راق لي

	رب ارزقنا قلبا يخشع لذكرك وعينا تبكي من خشيتك

فذاك مهري !

إشراقة
فعن أنس رضي الله عنه قال: " خطب أبو طلحة أم سليم قبل أن يسلم فقالت: أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك رجل كافر، وأنا امرأة مسلمة، فإن تسلم فذاك مهري، لا أسأل غيره، فأسلم وتزوجها أبو طلحة

ومن الإشراقة نستضيء
قصة مهر أم سليم كشفت عن عقليتها وكيف جعلت من هذا المهر وسيلة لخدمة الإسلام و بأسلوب ساهم في دخول أبو طلحة للإسلام فيا له من هم لدعوة لم يغب وهناك إضاءة أخرى في قصة مهر أم سليم فقد كشف عن الفرق الشاسع بين مهرها ..ومهر كثير من المسلمات اليوم ..فقد أصبح المهر تعجيزي وعبئا ثقيلا فهو وإن كان حق مشروعا لزوجة لكنه أصبح وسيلة لتفاخر والتنافس بين الفتيات بالمبالغ الطائلة التي تقدم على طبق من الديون ينوء بحملها الزوج سنوات عديدة .وهذا الإسراف في المهور تسبب في تعطيل الزواج و عزوف الكثير من الشباب ومنه إلى العنوسة وكل ذلك يؤدي إلا انتشار الفساد وكثيرا من المشاكل الأخلاقية يتضرر منها المجتمع الإسلامي فيا له من فرق بين مهر لخدمة الإسلام ومهر يتضرر منه الإسلام فهل هناك من عودة لسيرة الصحابيات نتعلم منهن الحكمة وحسن التصرف وكيف توزن الأمور بميزان العقل نسعى لخدمة ديننا بالابتعاد عن الإسراف في المهور وبذلك نغلق كثيرا من المفاسد التي يتضرر منها المجتمع و تذكري أيتها المسلمة أن قدوتك قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذِهِ الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ »

بدرية صالح التويجري

يا له من حياء 1

بدرية صالح التويجري

إشراقة
ولنقرأ قول عائشة .أم المؤمنين رضي الله عنها تقول :_كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي فأقول :أنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فو الله ما دخلت إلا وأنا مشدودة عليٌ ثيابي حياء من عمر ..)أخرجه الأمام أحمد

ومن الإشراقة نستضيء
كم كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عظيمة بحيائها الذي وصل لدرجة ان تستحي من ميت هذا الحياء النادر جعلنا نطأطئ رؤوسنا أسفا من تردي الحياء عند الكثير من نساء المسلمين ..تكشف وتهاون باللباس عند الأحياء من الرجال .. وأينما نولي وجوهنا نجد انعدام الحياء في المنازل عند المحارم و في المناسبات العائلية وفي الأسواق والمحافل بل تكشف وعلى الهواء مباشرة ..على شاشات الفضائيات وللعالم اجمع. من خلال نوافذ المسلسلات الهابطة والأفلام المخلة والبرامج الساقطة والمصيبة أن تلك المتكشفة أصبحت قدوة لبنات المسلمين كم نحن بحاجة لحياء عائشة رضي الله عنها يجعل المرأة المسلمة تحافظ على جسمها تكنزه فلا يخدش ولا يمتهن و تتصف بالحشمة والستر وتعود لسابق عصرها مكنونة بذلك الحياء الذي لا يأتيها إلا بخير وتبقى شامخة .بوقارها وحشمتها فهذا ما يميز المسلمة عن غيرها من النساء .فلتقتدي بأم المؤمنين رضي الله عنها والتي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام) (قالت وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه.
فكم هي عظيمة المكانة قدوتك ..فالهم ارزقنا حياء كحيائها ...اللهم آمين

نوادر في زماننا


نبيل جلهوم


بسم الله الرحمن الرحيم


إذا قابلتك هذه النوادر من خلق الله فأنت أسعد السعداء .




من إذا حزنت ... أسعدك .

من إذا تضايقت ... أضحكك .
من إذا تألمت ... طبّبَك .
من إذا نسيت ... ذكّرك .
من إذا خلوت ... جاورك .
من إذا بكيت ... هدّأك وطمأنك.

من إذا مللت .. أنعشك .

****



من إذا أتيته .... جاءك مهرولا .

من إذا أحببته ... جاءك عاشقا .

من إذا ناديته ... جاءك مُلبيا .

****



من إذا رأيته ... أسعدك .

من إذا سمعته .... أطربك .
من إذا إنفلتّ ... قوّمك .
من إذا تكلّم .... أدهشك .

من إذا كَتَب .... أرْشَدَك .

حقا ... إنها نوادر فى زمن النوادر

* أعظم مبادئ (الإصلاح) في الحياة؛ حث الناس على (الاستمساك بالقرآن) ..
قال سبحانه: ( والذين يُمسَكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) ..
:

* (المصلح) .. صالحٌ في نفسه ويسعى إلى (إصلاح غيره) ..
فنفعه متعد وليس قاصراً على نفسه.. وأعظم دعوة المصلحين حث الناس على التمسك بالوحيين والعمل بهما ..
:

* (الإصلاح) .. يقصره كثير من الناس على الأمور الدنيوية.. وهذا (إصلاح مشلول)..
لا يكتمل الإصلاح إلا بالبدء بـ (إصلاح القلوب) وتعبيدها لخالقها ومولاها ..
:

* أي مشروع (إصلاحي) ينتسب للدين ..
يركز على الجانب الفكري أو الحضاري ويتجاهل (إصلاح القلوب) بتزكيتها بالخشية والتقوى.. فلن ينجح !!
:

* مشاريع (الإصلاح الديني) التي تعطي الأولوية للبناء (الفكري) على حساب البناء (الإيماني التعبدي)..
هي مشاريع نظرية (نخبوية) لن (تنهض بأمة) ..
:

* إذا قرأت أو ناقشت أفكارا يرفع أصحابها راية (الإصلاح الديني) ..
فابحث عن هذا المعيار : (أين العناية بالتزكية الإيمانية) في برنامجهم الإصلاحي ؟
:

* أي مشروع (إصلاح ديني) يُقلل أو يُهمل (التزكية والتعبد) ..
فهو بالضرورة يُهمل (التنمية الروحية) التي لا يكتمل (نمو) الشخصية الفكرية إلا بها !!
:

* لن تنهض هذه الأمة إلا عندما يكون (الالتزام الأخلاقي) هو الأساس في سلوك أفرادها..
(الدين كله خلق .. فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ) ..
:

* (الالتزام الأخلاقي) <الصارم> بمبادئ(الصدق/العدل/الأمانة/الصبر/التعاون)
يستلزم (أولوية البناء الإيماني التعبدي)..مع التسليم جدا بأهمية الفكري..
:

* (الإلتزام الأخلاقي الصارم) بالمبادئ هو جوهر الدين..
وبتحققه سلوكياً ليكون هو الغالب في أفراد الأمة.. سيجعل من نهضة الأمة أمراً ميسوراً ..
:

* لا يمكن أن تنهض أمة الإسلام بلا (التزام أخلاقي) ..
ولن يتحقق (الالتزام الأخلاقي) .. بلا (تزكية إيمانية تعبدية) .. تترجم إلى أفعال سلوكية معاشه !!

أ.د.خالد الدريس

	من اجمل مايقال كل يوم : اللهم اني وكلتك امري فكن لي خير وكيل ودبر لي امري فأني لا احسن التدبير