الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري - سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

- منتدى إسلاميات (http://www.m-f6es.com/vb/forumdisplay.php?f=35)

سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

سُلآمٌـ عٌلُيًكٌمًـ

زٌي مٌنًتٌؤؤ شًآآآيٌفُيًنَ آنٌؤؤ هٌذآآ مُؤؤضٌؤؤعٌ عُنً حٌيًآآآآةٌ آلْرُسٌؤؤلً صُلٌىُ آللهٌ عُلًيَهٍ ؤسُلٌمًـ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

بُسٌمً آللهٌ آلْرٌحُمًنٌ آلْرٌحًيٌمَ

آلحلقه الآؤلى::~

النسب الشريف ~~

هو اكرم خلق الله محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدالمناف بن قصي بن كلآب بن مره بنك كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مآآلك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن إلياس بن مضر بن نزآآر بن معد بن عدنان وعدنان من ذريه اسمآعيل وآسماعيل من ذريه ابراهيم -عليهمآ السلآم- بالأتفاق ولكن لم يعرف بالظبط عدد ولآ اسمآآء بينه وبين اسمآآآعيل عليه السلآم

آمآآآ امه فهي امنه بنت وهب بن عبدمناف بن زهره بن كلآب ؤكلآب هو الجد الخمس للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة ابيه فآمه وآبوه من اصل واحديجتمعان في كلآب وآسمه حكيم وقيل ::~ عروة ولآكنه كآن كثير صيد الكلآب فعرف بها

قبيلته ::~

وقبيلته صلى الله عليه وسلم : هي قبيلة قريش المشهود لها بالشرف ,ورفعة الشان , والمجد الأصيل وقداسة المكان بين سائر العرب وهو لقب فهر بن مالك او النضير بن كنانة.
وكل من رجالات هذه القبيلة كانوا سادات وأشرفاٌ في زمانهم وقد امتاز منهم قصي _ واسمه زيد _ بعد الميزات فهو اول من تولى الكعبة من قريش فاكانت إليه حجابتها وسدانتها أي كان بيده مفتاح الكعبة يفتحها لمن شاء ومتى شاء وهو الذى أنزل قريشاٌ ببطن مكة واسكنهم فى داخلها وكانوا قبل ذلك فى ضوحيها واطرفها متفرقين بين قبائل أخرى وهو الذي أنشأ_ السقاية والرفادة_ والساقية [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]اء عذب من نبيذ التمر أو العسل أو الزبيب ونحوه كان يعيده في حياض من الأديم يشربه الحجاج والرفادء: طعام كان يصنع لهم في الموسم. وقد بني قصي بيتاٌ بشمالى الكعبة , عرف بدار الندوة . وهي دار شورى قريش , ومركز تحركاتهم الاجتماعية فكان لا يعقد نكاح ولا يتم امر إلا في هذه الدار وكان بيده اللواء والقياده فلا تعقد رايه حرب إلا بيده وكان كريماٌ وافر العقل صاحب كلمة نافذة في قومه.

آسرته ::~

أما أسرته فتعرف بالأسرة الهاشمية نسبة إلى جده الثاني هاشم و قد ورث هاشم من مناصب قصي : السقاية و الرفادة ثم ورثهما أخوه المطلب ثم أولاد هاشم إلى جاء الإسلام و هم على ذلك و كان هاشم أعظم أهل زمانه كان يهشم الخبز أي يفتته في اللحم فيجعله ثريداً يتركه يأكل الناس فلقب بهاشم و اسمه عمرو و هو الذي سن الرحلتين رحلة الشتاء إلى اليمن و رحلة الصيف إلى الشام و كان يعرف بسيد البطحاء و من حديثه : أنه مر بيثرب و هو في طريق تجارته إلى الشام فتزوج سلمى بنت عمرو من بني عدي بن النجار و أقام عندها فترة ثم مضى إلى الشام و هي حامل فمات بغزة من أرض فلسطين وولدت ابناً بالمدينة سمته شيبة لشيب في رأسه و نشأ هذا الطفل بين أخواله في الدينة و لم يعلم به أعمامه بمكة حتى بلغ نحو سبع سنين أو ثماني سنين ثم علم به عمه المطلب فذهب به إلى مكة فلما رآه الناس ظنوه عبده فقالوا عبد المطلب فتشتهر بذلك و كان عبد المطلب أوسم الناس و أجملهم و أعظمهم قدراً و قد شرف في زمانه شرفاً لم يبلغه أحد كان سيد قريش و صاحب عير قريش شريفاً مطاعاً جواداً يسمي بالفياض لسخائه و كان يرفع من مائدته للمساكين و الوحوش و الطيور فكان يلقب بمطعم الناس في السهل و الوحوش و الطيور في رؤوس الجبال و قد تشرف بحفر بئر زمزم بعد أن كان درسها جرهم عند جلائهم عن مكة و كان قد أمر بحفرها في المنام ووصف له موضعها فيه و في عهده وقعت حادثة الفيل جاء أبرهه الأشرم من اليمن بستين ألف جندي من الأحباش و معه بعض الفيلةليهدم الكعبة فلما وصل إلى وداي محسر بين المزدلفة و منى و تهيأ للهجوم على مكة أرسل عليهم طير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول و كان ذلك قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم بأقل من شهر

عبد الله فكان أحسن أولاد عبد المطلب و أعفهم و أحبهم إليه و هو الذبيح و ذلك 0أن عبد المطلب لما حفر بئر زمزم و بدت آثارها نازعته قريش فنذر لئن أتاه الله أعشرة أبناء و بلغوا أن يمنعوه ليذبحن أحدهم فلما تم ذلك له أقرع بين أولاده فوقعت القرعة على عبد الله فذهب إلى الكعبة ليذبحه فمنعه قريش و لا سيما إخوانه و أخواله ففداه بمائة من الإبل فالنبي صلي الله عليه و سلم ابن الذبحيين إسماعيل عليه السلام و عبد الله و ابن المفديين فدي إسماعيل عليه السلام بكبش و فدي عبد الله بمائة من الإبل و اختار عبد المطلب لابنه عبد الله آمنة بنت وهب و كانت أفضل نساء قريش و كان أبوها وهب سيد بني زهرة نسباً و شرفاً فتمت الخطبة و الزوج و بني بها عبد الله بمكة فحملت برسول الله صلي الله عليه و سلم و بعد فترة أرسله عبد المطلب إلى المدينة أو الشام في تجارة فتوفي في المدينة راجعاً من الشام و دفن في دار النابغة الذبياني و ذلك قبل والدته عليه الصلاة و السلام على الأصح

المولد ::~

ولد صلى الله عليه و سلام بشعب بني هاشم في مكة صبيحة يوم الأثنين التاسع

و يقال الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام الفيل الأول أصح و الثاني أشهر

و هو الموافق الثاني العشرون من شهر أبريل 571 م

و كانت قابلته أي الدايته الشفاء بنت عمرو أم عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه

و لما والدته أمه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام

أرسلت إلى جده عبد المطاب تبشره بوالدته صلى الله عليه و سلام

فجاء عبد المطلب مستبشراً مسروراً و حمله فأدخله الكعبة و شكر الله و دعاه

و سماه محمداً رجاء يحمد وعق عنه و ختنه يوم سابعه و أطعام الناس كما كان يفعلون العرب

و كانت حاضنته يا أم أيمن بركة الحبشية و مولاة والدة عبد الله و قد بقيت حتى

أسلمت و هاجرت و توفيت بعد النبي صلى الله عليه الصلاة و السلام

بخمسة أشهر أو بستة أشهر

الرضآآآآع

ولد صلى الله عليه و سلام بشعب بني هاشم في مكة صبيحة يوم الأثنين التاسع
و يقال الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام الفيل الأول أصح و الثاني أشهر
و هو الموافق الثاني العشرون من شهر أبريل 571 م
و كانت قابلته أي الدايته الشفاء بنت عمرو أم عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه
و لما والدته أمه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام
أرسلت إلى جده عبد المطاب تبشره بوالدته صلى الله عليه و سلام
فجاء عبد المطلب مستبشراً مسروراً و حمله فأدخله الكعبة و شكر الله و دعاه
و سماه محمداً رجاء يحمد وعق عنه و ختنه يوم سابعه و أطعام الناس كما كان يفعلون العرب
و كانت حاضنته يا أم أيمن بركة الحبشية و مولاة والدة عبد الله و قد بقيت حتى
أسلمت و هاجرت و توفيت بعد النبي صلى الله عليه الصلاة و السلام
بخمسة أشهر أو بستة أشهر

بركات بيت الرضاع

و قد درت البركات على أهل البيت مدة وجود صلى الله عليه و سلم بينهم و مما روى من هذه البركات أن حليمة لما جاءت إلى مكة كانت الأيام أيم جدب و قحط و كانت معها أتان كانت أبطاء دابة في الركب مشياً لأجل الضعف و الهزال و كانت معها ناقة لا تدر بقطرة من اللبن و كان لها والد صغير يبكي و يصرخ طوال الليل لأجل الجوع لا ينام و يترك أبويه ينامان
فلما جاءت حليمة بالنبي عليه الصلاة و السلام إلى رحلها وضعته في حجرها أقبل على ثديها بما شاء من لبن حتى روي و شرب معه ابنها الصغير حتى روي ثم ناما
و قام زوجها إلى الناقة فوجدها حافلاً باللبن فحلب منها ما أنتهيا بشربه رياً ثم باتا بخير ليلة
و لما خرجا راجعين إلى بني سعد ركبت حليمة تلك الأتان و حملت مهعا النبي صلى الله عليه و سلم فأسرعت الأتان حتى قطعت بالركب ولم يستطيع لحوقها شئ من الحمير
لما قدما في ديارهم ديار بني سعد و كان أجدب أرض الله

كانت غنمهما تروح عليهما شباعاً ممتلئة الخواصر بالعلف و ممتلئة الضروع بالبن و ما يحلب إنسان قطرة لبن فلم يزالاً يعرفان من الله و الزيادة و الخير حتى اكملت فترة الرضاعة و مضت سنتان ففطمته حليمة و قد اشتد و قوى في هذه الفترة

آلْحٌلُقَهٌ آلْثًآآآنًيُهَـ {سٌيُرًةَ آلْهٌآآدُيً صُلٌىَ آللهٌ عٌلُيًهَـ ؤسًلُمٌـ}

سٌلآمُـ عٌلُيًكَمٌـ يَ صُبٌآآيُآآ نُبٌدًآآ آلْحٌلُقًهَ آلْثًآآنٌيًهَ

1

2

3

بقاء النبي صلى الله عليه و سلم في بني سعد بعد الرضاعة

و كلنت حليمة تأتي إلى أمه و أسرته كل ستة أشهر ثم ترجع به إلى بديتها في بني سعد فلما اكتملت مدة الرضاعة و فطمته جاءت إلى أمه حرصت على بقائه عليه الصلاة و السلام لما رأت من البركة و الخير فطلبت من أم النبي عليه الصلاة و السلام أن تتركه عندها حتى يغلظ فإنها تخاف عليه وباء مكة فرضت أمه صلى الله عليه و سلم و رجعت به حليمة إلى بيتها مستيشرة مسرورة و بقي النبي عليه أفضل الصلاة و السلام عندها بعد ذلك نحو سنتين ثم وقعت حدثة غريب أحدثت خوفاً في حليمة و زوجها حتى ردا النبي عليه الصلاة و السلام إلى أمه تلك الحادثة هي شق صدره عليه أفضل الصلاة و السلام

شق الصدر
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أتاه جبريل و هو يلعب مع الغمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فأستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه أي ضمه و جمعه ثم أعاده في مكانه و جاء الغلمان يسعون إلى أمه ـ يعني ظئره ( و هي المرضعه ) قالوا إن محمداً قد قتل فاستقبلوا و هو منتقع اللون ( أي متغير ) قال : أنس و قد كنت أرى ذلك المخيط في صدره

{إلى جده العطوف}

و عا به عليه الصلاة و السلام جده عبد المطلب إلى مكة و هو يشعر بأعماق قلبه شدة المصاب الجديد فرق عليه رقة لم يرقها على أحداً من أولاده فكان يعظم قدره و يقدمه على أولاده و يكرمه غاية الإكرام و يجلسه على فراشه الخاص الذي لم يكن يجلس عليه غيره و يسمح ظهره و يسر بما يراه يصنع و يعتقد أن له شأناً عظيماً في المستقبل و لكنه توفي بعد سنتين حين كان عمره عليه الصلاة و السلام ثماني سنوات وشهرين و 10 أيام

( إلى عمه الشفيق )

قام بكفالته صلى الله عليه و سلم عمه أبو طالب شقيق أبيه و اختصه بفضل الرحمة و المودة و كان مقلاً من المال فبارك الله في قليله حتى كان طعام الواحد يشبع جميع أسرته و كان الرسول عليه الصلاة و السلام مثال القناعة و الصبر و يكتفي بما قدر الله له

{{ سفره إلى الشام و بحيرةالراهب }}

أرد أبو طالب أن يخرج بتجارة إلى الشام في عير قريش وكان عمره صلى الله عليه و سلم اثنتي عشر عام و فيل و شهرين و عشرة أيام فاستعظم رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام فراقه فرق عليه و أحذه معه فلما نزل على مشارف الشام خرج إليهم أحد كبار رهبان و هو بحير الراهب فتخلل الركب و حتى وصل إلى النبي عليه أفضل الصلاة و السلام فأخذ بيده و قال

***** هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين *****

قالوا : و ما علمك بذلك ؟

قال: إنك حين أشرفتم من العقلة لم بلق حجر و لا شجر إلا خر سجداً

ولا يسجدان إلا لنبي و إني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة و إنا نجده في كتبنا

ثم أكرمهم بالضيافة و سأل أبا طالب أن يرده لا يقدم به إلى الشام

خوفاً من اليهود و الرمان فرده أبو طالب إلى مكة

***حرب الفجار بكسر الفآء ***

و حين كان عمره عشرين عام وقعت في سوق عكاظ

حرب بين قبائل قريش و كنانة من جهه و بين قبائل قيس عيلان من جهه أخرى اشتد فيها الباس و قتل عدد من الفرقين ثم اصطلحوا على أن يحصو قتلى الفرقين فمن وجد قتلاه أكثر أخذ الدية الزائد ووضعوا الحرب و هدموا ما وقع بينهم من العداوة و الشر و قد حضر هذا الحرب رسول و كان ينبل على أعمامه أي يجهز لهم النبل للرمي و سميت هذه الحرب بحرب الفجارلأنهم انتهكوا فيها حرمة مكة و الشهر الحرام و الفجار أربعة كل في سنة وهذه أخرها و انتهت الثلاث الأولى بعد خصام شيجار طفيف و لم يقع القتال إلا في الرابع

حلف الفضول

في قعدة على إثر الحرب هذه تم حلف الفضول بين خمسة بطون من قبائل قريش و هم بنوا هاشم و بنوالمطلب و بنو أسد و بنو زهرة و بنو تيم و سببه أن رجلا من زبيد جاء بسلعة إلى مكة فاشتراها منه العاص بن وائل السهمي و حبس عنه حقه فاستعدي عليه بني عبد الدار و بني مخزوم وبني جمح و بني سهم و بني و بني عدي فلم يكترثوا له فعلا جبل أبي قبيس وذكر ظلامته في أبيات و نادى من يعينه على حقه فمشي في ذلك الزبير بن عبد المطلب حتى اجتمع الذين مضى ذكرهم دار عبد الله بم جدعان رئيس بني تيم و تحالفوا و تعاقدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها أو من غيرهم إلا قاموا معه حتى ترد عليه مظلمته ثم قاموا إلى العاص بن ولئل السهمي فانتزعوا منه حق الزبيدي و دفعوا إليه و قد حضر رسول الله هذا الحلف مع أعمامه و قال بعد أن شرفه الله بالرسالة (( شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعي به في الإسلام لأجبت ))

حيآة العمل

معلومة أن النبي ولد يتماً و نشأ في كفالة جده ثم عمه و لم يرث عن أبيه شيئاً يغنيه فلما بلغ سنَّا يمكن العمل فيه عادة رعي الغنم مع أخوته من الرضاعة في بني سعد و لما رجع إلى مكة رعاها لأهله على قراريط و القيراط جزء يسير من الدينار نصف العشر أو ثلث الثمن منه قيمته فهذا الزمان عشر ريالات تقريباً و رعي الغنم من سنن الأنبياء في أوائل حياتهم فقد قال مرة بعد
أن أكرمه الله بالنبوية {{ ما من نبي إلا ورعاها }} و لما شب النبي و بلغ الفتوة فكأنه كان يتجر فقد ورد أنه كان يتجر مع السائب بن أبي السائب فكان خير شريك له لا يجارى و لا يمارى و عرف في معاملاته بغاية المانةو الصدق و العفاف و كان هذا هديه في جميع مجالات الحياة حتى لقب بالأمن

زواجه من خديجة

و رأت خديجة من الأمانة و البركة ما يبهر القلوب و قص عليها ميسرة ما رأي في النبي من كرم الشمائل و عذوبة الخلال يقال و بعض المعجزات مثل تظليل الملكين له في الحر فشعرت خديجة بنبل بغيها فيه فأرسلت إليه إحدى صديقتها تبدي رغبتها في الزوج به رضي النبي بذلك و كام أعمامه فخطبوها له إلى عمها عمرو بن أسد فزوجها عمها لنبي في كحضر من بني هاشمو رؤساء قريش على صدق قدره عشرون بكرة و قيل ست بكرات و كان الذي ألقي خطبة النكاح هو عمه أبو طالب فحمد الله و أثنى عليه ثم ذكر شرف النسب و فضل النبي ثم ذكر كلمة العقد و بين الصداق تم الزوج بعد رجعه من الشام بشهرين و أيام و كان عمره إذ ذاك خمساً و عشرين عام أما خديجة فالأشهر أن سنها كانت أربعين عام و قيل 28 عام و قيل غير ذلك و كانت متزوجة أولاً بعتيق بن عائذ المخزومي فمات عنها فتزوجها أبو هالة التيمي فمات عنها أيضاً بعد أن ترك له منها ولداً ثم حرص على الزوج منها كبار رؤساء قريش فأبت حتى رغبت في رسول الله و تزوجت به فسعدت به سعادة يغبط عليها الأولون و الآخرون و هي أول أزواجه لم يتزوج عليها غيره حتى ماتت و كل أولاده منها إلا إبراهيم فإنه من مارية االقبطية

أولاده من خديجة
هم القاسم ثم زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم عبد الله و قيل غير ذلك في عددهم و ترتيبهم و قد ماتوا البنون وهم صغاراً أما البنات و فقد أدركن كلهن زمن النبوية فأسلمن و هاجرن ثم توفاهن قبل النبي إلا فاطمة رضي الله عنها فإن عاشت بعده ستة أشهر

آلُحٌلًقَهْ آلُثًآآلَثٍهٍ مٌنُ سًيَرةُ آلْرٍسُؤؤلً

بناء البيت و قصة التحكيم

و لما بلغ سنهخمسا و ثرثين عام جاء سيل جارف صدع جدران الكعبة و قد وهنت من قبل لأجل حريق فاضطرت قريش إلى بنتها من جديد و قرروا أن لا يدخلوا في نفقتها إلا طيباً فلا يدخلوا فيها مهر بغي ولا بيع ربا و لا مظلمة أحد و هابوا عقاب الله على هدمها فقال لهم الوليد بن المغيرة إن الله لا يهلك المصلحين ثم بدأ بهدمها حتى وصلوا بها إلى قوعد إبراهيم ثم أخذوا في البناء و خصصوا لكل قبيلة جزءاً منها و كان الأشراف يحملون الحجارة على أعناقهم و كان رسول الله و عمه العباس في من يحملون و تولى البناء رمي اسمه : باقوم . و ضاقت بهما النفقة الطيبة عن إتمامها على قواعد إبراهيم فأخرجوا منها حوالي ستة أذرع من جهه الشمال و بنوا عليها جداراً صغيراً علامة إنه من الكعبة و هذا الجزء هو المعرف بالحجر ة الحطيم و لما وصل البنيان إلى موضع الحجر الأسود أراد كل رئيس يتشرف بوضعه غي مكانه فوقع بينهم التنازع و الخصام واستمر أربعة أيام أو خمسة و كاد يتحول إلى حرب دامية في الحرم إلا أن
أبا أمية ابن المغيرة المخزومي تداركها بحكمة و كان أسن رجل في قريش
فاقتراح عليهم أن بحكموا أول رجل يدخل عليهم من باب الحرم فقبلوا ذلك و اتفقوا عليه و كان من قدر الله أن أول من دخل بعد هذا القرار هو رسول الله هنا فصل فلما رأوه هتفوا و قالوا هذا الأمين رضيناه هذا محمد فلما انتهى إليهم و أخبره الخبر أخذ رداءً و وضع الحجر الأسود و أمرهم أن يمسك كل واحد منهم بطرف من الرداء و يرفعه فلما وصل الحجر الأسود إلى موضعه أخذه النبي هنا فصل بيده و وضعه في مكانه و كان حلاُ حصيفاً رضى به الجميع و الحجر الأسود رتفع عن أرض المطاف متراً و نصف أما الباب فقد رفعوه نحو مترين حتى لا يدخل إلا من أرادوا و أما الجدران فرفعوها ثمانية عشر ذراعاً و كانت على نصف من ذلك و نصبوا في داخل الكعبة ستة أعمدة في صفين ثم سقفوها على ارتفاع ذراعاً و كانت من قبل بدون سقف و لا عمود

سيرته قبل البعثة

نشاته منذ صباه سليم العقل وافر القوى نزيه الجانب فترعرع و شب و نضج و جامع للصفات الحميدة و الشيم النبيلة فكان طرازاً رفيعاً من الفكر الصائب و النظر السديد و مثالاً نهائياً في مكارم الأخلاق و كحتسن الخصال امتاز بالصدق و الأمانة و المروءة و الشجاعة و العدل و الحكمة و العفة و الزهد و القناعة و الحلم و الصبر و الالشكر و ال الحياء و الوفاء و التواضع و التناصح
و كان على أهلى قمة من البر و الإحسان كما قال عمه أبو طالب
:CE_DP_Stealer:
و أبيض يستسقي الغمام بوجهه ~ ثمال اليتامى عصمة للأرامل
:CE_DP_Stealer:
و كان وصولاً للرحم حمولاً لما يثقل كواهل للناس يساعد من أعدم العيش حتى يصيب الكسب و كان يقري الضيف و يعين من نزلت به النوازل و قد حاطه الله بالحفظ الرعاية و بغض إليه ما كان في قومه من خرافة و سوء فلم يشهد أعياد الأوثان و احتفالات الشرك و لم يأكل مما ذبح على نصب أو أهل به لغير الله و كان لا يصير على سماع الحلف باللات و العزى فضلاً من مس الأصنام أو التقرب إليها و كان أبعد الناس من شرب الخمر و شهود الملاهي حتى لم يحضر مجالس اللهو و السمر و نواديها التي كانت متنزه الشباب و ملتقي الأحبة في مكة

النبوة والدعوة

مقدمات النبوة و تباشير السعادة
و بما تقدم ذكره اتسعت الشقة الفكرية و العملية بين النبي و بين قومه و طفق يقلق مما يراهم عليه من شقاوة و فساد و يرغب في الاعتزال عنهم و الخلوة بنفسه مع تفكيره في سبيل ينجيهم من التعاسة و البوار و اشتد هذا القلق و قويت هذه الرغية مع التقدم في السن حتى كأن حادياً يحدوه إلى الخلو بغار حراء يعبد الله فيه على بقايا دين إبراهيم عليه السلام و ذلك من كل سنة شهراً و هو شهر رمضان فإذا قضى جواره بتمام الشهر انصرف إلى مكة صباحاً فيطوف بالبيت ثم بعود إلى داره و قد تكرار منه ذلك منه

ثلاث سنوات فلما كمل أربعون سنة و هي سن الكمال و لها بعثت الرسل غالباً بدأت طلائع النبوة و تباشير السعادة في الظهور فكان يرى رؤيا صالحة تقع كما يرى و كان يرى الضوء و يسمع الصوت و قال ( إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علية قبل البعثة )

قبل البعثة بداية النبوة و نزول الوحي

.فلما كان رمضان من السنة الحاية و الأربعون و هو معتكف بغار حراء يذكر الله و يعبده فجأه جبيريل عليه السلام بالنبوة و الوحي و لنستمع إلى عائشة رضي الله عنها تروي لنا هذه القصة بتفاصيلها رضي الله عنها أول ما بديء رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء و كان يخلو بغار حراء فيتحنث أي يتعبد فيه الليلي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله و يتزود لذلك ثم يرجع لخديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق و هو في غار حراء فحاءه الملك و قال له فقال له اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني له فقال له اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني له فقال له اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني حتى بلغ مني الجهد الثلاث ثم أرسلني فقال

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
.خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ
.الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
. أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى . كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ فَلْيَدْعُ نَادِيَه
. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ . كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ))

فرجع بها رسول الله يرجف فواده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة و أخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا و الله ما يخزيك الله الله أبداً إنك لتصل الرحم و تحمل الكل و تكسب المهدوم و تقري الضيف و تعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة ابن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة و كان امراً تنصر في الجاهلية يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب و كان شيحاً قد عمى فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله خبر رأي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل على موسى يا لتني جذعاً أي قوياً جلداً لتني أكون حياً إذ يخرجك قومك فقال رسول الله

أو مخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا هودي و إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤازرا ثم لم يلبث ورقة أن توفي و فتر الوحي ً

تاريخ بدء النبوة و نزول الوحي

تلك هي قصة بداية النبوة و نزول الوحي على النبي عليه الصلاة و السلام

لأول مرة كان ذلك في رمضان في ليلة القدر

قال الله سبحانه و تعالي

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

فترة الوحي ثم عودته

و كان الوحي قد فتر و انقطع بعد أول نزله في غار حراءكماسبق و دام هذا الانقطع أياماًة قد أثار ذلك في النبي صلى الله عليه و سلامشدة الكآبة الحزنو لكن المصلحة كانت في هذا الإنقطع فقد ذهب عنه الروع وتثبت منأمره و تهيأ لاحتمال ما سبق حين يعود و حصل التشوق الانتظارو أخذيترقب مجئ الوحي مرة آخرى و كان صلى الله عليه و سلامقد عاد من عند ورقة بننوفل إلى حراء ليواصل جواره في غارهو يكمل ما تبقى من شهر ومضان فلما انتهىشهر رمضانو تم جواره و نزل من حراء صبيحة غرة شهر شوال ليعود لمكة حسب عادتهقال عليه الصلاة و السلامفلما استبطنت الوادي ( أي دخحلت بطنه ) نديتفنظرت عن يمني فلم أراشيئاً ونظرت عن شمالي فلم أر شيئاً و نظرت أمامي فلم أرشيئاًو نظرت خلفي فلم أو شيئاً فرفعت رأسي فرأيت شيئاًفإذا الملك الذيجاءني بحراء جلس على كرسي بين السماء و الأرضفجئثت منه رعباً حتى هويت إلىالأرض فأتيت خديجة فقلت زملوني زملونيدثروني و صبوا علي ماء بارداً فدثروني وصبوا على ماءً بارداً فنزلت بسم الله الرحمن الرحيم
يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
قُمْ فَأَنذِرْ
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ
و ذلك قبل أن تفرضالصلاةثم حمي الوحي و تتابع و هذه الآيات في بداية رسالتهو هي متأخرة عنالنبوة بمقدار فترة الوحي و تشتمل على نوعينمن التكليف مع بيان ما يترتب عليهأما النوع الأول فهو تكليفه صلى الله عليه و سلام في قوله تعالى

( قُمْ فَأَنذِرْ )

فأن معاه حذر الناس من عذب الله إن لم يرجعوا عما هم فيهمنالغي و الضلالو عبادة غير الله المتعال و الإشراك به في الذات و الصفات

و الحقوق و الأفعال

أما النوعالثاني من فتكليفهصلي الله عليه و سلامبتطبيق أوامرالله سبحانه و تعالى و الالتزام بها في نفسهليحرز بذلكمرضاة الله و يصير أسوة لمن أمن باللهو ذلك في بقيةالآيات
( وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ)
معناه خصه بالتعظيم و لا تشرك به في ذلك أحداً غيره و قوله
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ )
المقصود الظاهرمنها منه تطهير الثياب الجسد إذ ليس لمنيكبر الله يقف بين أن يكون نجساً مستقذراًو قوله
( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)
معناه ابتعد عنأسباب سخط الله و عذابه و ذلك بطاعته و ترك معصيته و قوله
( وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ)
أي لا تحسن إحساناً تريد أفضل منه في هذه الدنياأما الآيةالآخيرة فأشارة فيها إلى ما يلحقه من أذى قومهحين يفارقهم فيالدين و يقوم بدعوتهم إلى الله وحده فقال

(وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ)

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

اللهم صلي عليه وسلم

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

منور يالغلا,,

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

صلى الله عليه وسلم

الله يجزاك خير
وجعله في موازين حسناتك.

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

آهات تسلمي قلبي..
الله يجزاك الجنه يارب

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

عليه الصلاة والسلام

اهات جزاك الله الجنه

جهد تشكرين عليه اختي

رد: سُيُرًةٌ آلْرًسٌؤؤلٌ صًلُىَ آللهٌ عُلٌيٌهُ ؤسًلٌمَ

صلى الله عليه وسلم
الله يجزآك الف خير يآرب
ودآيمأ مبدعه بموآضيعك
في آنتظآر جديدك
تحيتي,,,,