أحب الشرق بأسبابك

رد: أحب الشرق بأسبابك

أاحب الشررق بأّسبابك وأحب الغرب بأسبابـك

وأحب الصيف لأجلك وأنت فاهم والعرب خبلان

من مبدأ الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه وأتمنى أن نطبق هذه المقوله قولا وفعلا بالفعل وأن لا تأخذنا العزه بالأثم
قد يكون رأيي صواب وقد أخفق فأن أصبت فمن الله وأن أخفقت فمني ومن الشيطان وهذا حدود فهمي وأدراكي

لي أعتراض على تعميم فكرة الخبال للعرب جميعا
فالخبال طين جهنم ولا يستحق العرب أن يكون مثواهم جهنم فمنهم أجواد وشيوخ دين ومنهم رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وصحبته والتابعين ورجال الدين
وقد تكون صفة الخبال بشريحه يعرفها وتعرفها المعنيه وهذا ما أشار له بعبارة أنت فاهم

مثل هذه الخثعه لا يقع فيها شاعر بحجم محمد بن فطيس المري شاعرالمليون وحامل البيرق

تحياتي
الجفول من الكويت

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجفول أاحب الشررق بأّسبابك وأحب الغرب بأسبابـك وأحب الصيف لأجلك وأنت فاهم والعرب خبلان من مبدأ الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه وأتمنى أن نطبق هذه المقوله قولا وفعلا بالفعل وأن لا تأخذنا العزه بالأثم قد يكون رأيي صواب وقد أخفق فأن أصبت فمن الله وأن أخفقت فمني ومن الشيطان وهذا حدود فهمي وأدراكي لي أعتراض على تعميم فكرة الخبال للعرب جميعا فالخبال طين جهنم ولا يستحق العرب أن يكون مثواهم جهنم فمنهم أجواد وشيوخ دين ومنهم رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وصحبته والتابعين ورجال الدين وقد تكون صفة الخبال بشريحه يعرفها وتعرفها المعنيه وهذا ما أشار له بعبارة أنت فاهم مثل هذه الخثعه لا يقع فيها شاعر بحجم محمد بن فطيس المري شاعرالمليون وحامل البيرق تحياتي الجفول من الكويت

الحقيقه نقد في غير محله ..
اولا :
لأن ماذكرته عن الخبال الذي هو طين جهنم والعياذ بالله ، ليس هو مايقصده شاعرنا الفذ
فقد قال شاعرنا ( انت فاهم والعرب خبلان )
وخبلان .. هنا المقصود به الاغبياء ومن في حكمهم ..
ثانيا :
احيانا يكون التعميم يعبر عن الجزء وليس الكل ..
انظر لقول الله عز وجل : في سورة التوبه :
( الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) التوبة/97-99 .

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

"أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر : أي : أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله...عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غَفَل ، ومن أتى السلطان افتتن) رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن غريب ....
وانظر الى قول المتنبي :
وان تغفو الانام وانت منهم ***** فأن المسك بعض دم الغزال
ويقول المتنبي ، اذا كنت تنام مثل بقية الناس ، فأن المسك لايستخرج من جميع دم الغزال
فهنا دلالة على التركيز علي جزء محدد في شئ يشترك فيه الجميع ..
ومن ناحيه اخرى واخيره :
يتفق النقاد في اللغة العربيه ، انه يجوز للشاعر ما لايجوز لغيره ، في قصر الممدود ومد المقصور
اما في المعاني فالمجال اوسع رعاك الله بشرط الا يكون هناك خطأ في المعنى ..
ارجو قبول مداخلتي ، وللجميع تحياتي وتقديري .